川荀氏这些南渡大族的未嫁女郎前往乌衣巷谢氏青庐为谢道韫助嫁，虽然南北士族对立，但是由于安、谢奕都是东晋名士，二谢相交，从来不看对方门第和出身，这也让东晋南方士族家族重要人物前来观礼。
由于冉明是双娶亲，他又不能分身，两个新娘，先迎娶谁，后迎娶谁这是一个大问题。必竟先入门为长，后入门为。谢道韫家世显赫，人家条纹在建康不显，可是祖父可是魏国硕果仅存的开国元勋，代表魏国勋贵。面子不见得不如谢氏。
好在褚蒜子也想缓与魏国的关系，就主动要求先接二女入宫，让冉明入宫以公主的规格同时迎娶二女。
冉明带着迎亲的队伍来到崇德殿外，望着高大巍峨的宫殿，冉明有点失神。自从刺杀那件事发生以后，冉明就再也没有来过皇宫。
看着熟悉又陌生的皇宫，冉明有点恍如隔世。
魏国统一下是冉闵的目标，也是冉明的夙愿。
作为一个后世的灵魂，冉明对分裂势力是非常反感的，你有能奈名正言顺的夺权，割土独立，算哪门子事。
就算冉明对司马聃有点好感，也佩服褚蒜子，也理解她的良苦用心和难处。
不过理解虽然是理解，好感是好感，在国家大事面前，任何个人情感，必须为国家利益让步。就算是没有刺杀事件，冉明对统一下的志愿，也不会出现动摇。
怪就怪，该死的老，让自己重生在这个人命如草芥的时代。
未末申初，褚蒜子带着谢道韫、条纹二女出崇德宫，由于谢道韫已经怀了七个多月的身孕，不过宽大的喜服，从上到下，几乎成了一道大布袋，倒让众人看不出来。不过谢道韫未婚先育的事情，早已不是秘密。众人看着谢道韫既嫉妒，同样也有羡慕。
谢散谢奕看着谢道韫慢慢走上了那顶十六人抬的大花轿，有点伤神。必竟女儿将成为人妇，嫁出去的女儿，泼出去的水。以后虽然有亲情，到底疏远了。
在晋代，画轮四望车是贵族妇女才有资格乘坐的婚车，只有顶盖，四面无遮，以便他人看新妇样子。这个时代也没有后世那种盖头，执香扇遮面。
为了入乡随俗，这个十六人抬的大花轿，也除去了箱壁，好像是排杆。
随着礼乐声起，观礼的宾客、谢氏族人，王公贵族向冉府行去。两顶十六抬大花轿，此时成为了建康城的一道亮点，全套仿宋婚礼的司仪和仆从，举着“迎亲”“回避”的牌匾，在前面开道，后面则是车马如龙、行人如织，万人争看，盛况空前。
冉明意气风发的骑在一匹朱红色的战马上，这匹马是冉闵朱龙战马与一匹汉血宝马的后代，今年才两岁，好在冉明没有着甲带刀，否则这匹马还真有点吃力。
条纹的陪嫁物品不算太多，仅一百六十八抬，必竟魏国勋贵还没有来得及敛财，财力有限。不过这些陪嫁物品，都不能用金钱来衡量。因为条攸得冉闵赏赐的后赵皇宫金银珠宝，有的不少，都曾经是西晋皇宫的陈年旧件，代表的意义不同。
相比之下，谢氏更为大气，冉明开创启明书院。谢道韫的陪嫁书籍就多达万卷，不仅有珍藏的孤本竹简、还有大量的帛书。
在后世用书陪嫁，只会被人笑成气。
可是在现在，价值不可估量。必竟文化知识都是士族所垄断的。世家大族的文化地位是通过家传文化表现出来的.南北朝时期清河崔氏家学的主体学术传统是儒家经学，进入隋唐后，家族主体学术传统由经学向文学转化.家传文化除了它本身的文化意义外，在政治方面亦具有一定的功用.家传文化在世家大族的形成，家族成员的入仕及从政中具有重要的作用.
而谢安擅长的是玄、儒、道、佛，综合性的，而谢氏子弟则多以博学多才称名，这些陪嫁书籍不仅多，而且广，不仅有儒家经典，兵家之策，也有杂家学，甚至包括了墨门遗宝。
冉明掌握着印刷术，书籍对他的意义更是不同。有了这些书，冉明就可以避免他们消灭，哪怕只有一册，他也可以在短时间内复制万册。
冉府主房是一幢十三间的主屋。冉明三房正妻子，不好让他们偏房，因为偏房是安置侧屋的地方。冉明倒也省事，直接将主屋改成三套，每人四间房。
刘嫝、谢道韫、条纹依次从西到东。
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