的院子。”
这个故事的真与假,每个人都有不同的理解。不过,我更愿意相信这是一个真正的故事。
我年轻开始就一直有佛前打坐的习惯。在佛前我希望放空自己,从罪孽,荣耀一切一切中暂时的超脱出来,让自己可以更有智慧,是大智慧而不是,常理上的那种智慧。
这种智慧,是一种道。一种禅。
几十年,我从不间断,就算是在那个笼子里,我也不会停歇,不过,那个时候却不是在佛前。因为佛不在我身前,可后来,我在一次同一位禅师品茶的时候,他点播我说:“施主,佛是不是在你身前,不在于佛,不在于佛在何处,而在于你在何方,你是不是与佛对坐。心中有佛,万物皆佛,万物皆佛,虚无既佛。虚无既佛,施主怎么说你有一段时间不是在佛前打坐那?”禅师的话让我感觉到一种宁静,看着面前的茶,那淡淡的茶色下,仿佛有一种金光。
高僧神秀曾做过一首偈语:身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
而六祖慧能听闻此偈后,也做了一首偈语:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃！
这两首偈语传世千年,均为大智慧之作,这里所说的大智慧,就是我所说的那种大智慧。
世人对于这两首偈语智慧的高低有着不同的见解,仁者见仁智者见智。
我个人是这么看待的,神秀禅师的偈语,更为通俗易懂,讲的应该是一种渐悟;而慧能六祖的偈语可能表达的是一种顿悟,这是两种不同的层次。
在佛学大师的眼中可能慧能六祖的偈语更高明一些,不过,我看来,还是神秀禅师的,给为通俗易懂一些,而且,渐悟是没有门槛的,而顿悟,需要的是境界。
我不知道我能不能顿悟,我却知道,我已经走在渐悟的道路上了。
每个人都有自己对于禅的理解和领悟,没有什么好与不好。禅本就是虚无中的真理,再突破真理之后,见到的,也是见不到的便是禅。
我的禅,只有我一个人懂,不是我讲不出,而是其他人可能做不到,不是因为很难,而是在于没有谁能够理解或是认可我的禅。
我没有资格探讨佛学,我本就是一个世俗中最下层的俗人,酒色财气无一不沾,算得上五毒俱全。也正是因为我处在那样的一个位置以及环境中,而让我得到了,或是总结也好参悟也罢,得到了我的禅。
在最底层的社会中,仁慈,和善,布施都只是存在于最光辉层面上的,而在光辉之下的阴暗处,光辉之下最阴暗处,则不会存在。
江湖是厮杀,是道义,现在的江湖是不见血的厮杀,难以捉摸的道义。
勾心斗角,你争我夺,时时在发生。没有人去阻止,也不会有人调停。也正是这样的阴暗,才证明了江湖的现实。既然是现实,那么就请收起自己的伪装,做一个敢于承认担当的混蛋君子。
我是个混蛋,不折不扣的混蛋。
我的禅,也正是混蛋的禅,让我这样一个混蛋成为混蛋中君子的禅。
我的禅只有一句话“必要时让对手死的最痛快,便是对他的仁慈。”
这是一句粗话,但是我觉得里面蕴含的道理,还是足够多的。当你实力不济的时候,你给予对手仁慈便是在拿自己的生命来开玩笑。
在阴暗处,仁慈只会让别人取笑于你,让别人觉得你是一个傻子。不折不扣的傻子。因为本就是阴暗处,所以,只有更为阴暗的东西,而这些光彩,也会因为阴暗而黯然失色。
其实我的禅理颇为中庸,不必要时,绝不存在。必要时,亦不愿意如此。
我的禅理,就是我的性格的写照。只适用于我一个人,只能让我自己理解,也只最符合我的处境。
我是社会最底层的人,这样的定位不在于金钱,亦不在于地位高低,而是在心灵、思想,在处境,在为人。品德的高低,决定了人所能达到的高度,而为人、做事,想要做的,已经做过的事,却决定了人该处于怎样一个层次。
社会的层次,一个不已金钱地位论英雄的层次界面。
我想要用我的禅,用我在佛前的静坐升华或是消除我自己的罪孽,让我可以提升一个层次,不至于还处在最下层的地方。
有用没用我不知道,只是,我的心比之从前,倒是,安稳静怡了许多。
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