暂时归于顺昌王朝治下的百姓，都是较早被大
的地区之民。
第四等为南人，即大元所属的江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部的各族人民。他们是最后被元朝征服的大宋境内的各族人等。：
实际上，汉人、南人中绝大部分都是汉族成分，元帝忽必烈为了达到其分而治之的目的，根据被征服的先后将其分为汉人和南人两等，利用汉人压制南人。
四等人的政治待遇及社会地位是不平等的。尤其是军事大权，忽必烈宣布：诸王分地内的各州县，凡改换蒙古姓名的汉人、契丹人、女真人，就能当达鲁花赤的做法。来对应福建行朝封爵割地的做法。
达鲁花赤为所在地方、军队和官衙的最大监治长官。位于当地官员之上，掌握最后裁定的权力，以保障大元帝国的统治。
意思就是只要汉人，无论是第几等人，只要你能被赐赏为蒙古人的名字，就可以得到基本等同蒙古人的地位，并罢废科举，基本堵塞了所有汉人入仕之途，来引起那些已经入仕的汉人改名换姓的热潮。正好也可以甄别其中各人的忠心与否。
关于对吐蕃控制，由于八思巴的遇刺而陷入了一团慌乱，即日，忽必烈赐号八思巴为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师班弥”
并按他生前的安排，由达玛巴拉继任萨迦派教主，并继嗣萨迦款氏家族。在大都为八思巴造舍利塔，诏令各郡建帝师八思巴殿，其制视孔子有加。又绘帝师八思巴像，颁发各行省，令塑像祭祀。
关于八思巴的死因，为了给吐蕃各部一个交代，来安稳人心，遂派桑哥入藏调查，因为有奏报说与萨斯迦本钦公哥藏卜贡噶桑布有着隐隐的关系，因而忽必烈派桑哥领兵入藏。
顺便接应前一段时间，由于讨伐海都而败师的乌思藏和宣政院的联军，卫护吐蕃的安全。
安排了这一切，忽必烈就暂时可以将注意力转移到东征日本的战场之上，鉴于阿塔海丢失辎重，按道理说应该受到处罚的，但是临阵换将一次还可以，再次替换阿塔海可能就会引起征日大军的军心动荡，只好作罢，在命令阿塔海自筹军粮的同时，高丽置征东行省，但行省丞相由高丽国王兼任，得自辟官属，高丽国原有的政权机构和制度均不改变，财赋亦不入都省，与元朝国内诸行省性质不同。命高丽协助再行筹备粮草，以解燃眉之急。
而在日本，战事却是陷入了对峙的状态，也不是日本人的战斗力有多强，而是京都一向是天皇圣地，有数百间有名的神社、神阁和古寺名刹都被元军糟蹋的不成样子，一时引起了日本人的反弹，阿刺罕没有遇刺之前，一直用的是铁血手段，而阿塔海现在就是想用些怀柔也不行了，因为日本人那好勇斗狠之心全部都被调了出来，甚至一些小孩在夜间都会刺杀元军士卒。
虽然北条时宗统帅的御家人已经渐渐的往北部山区退去，但是来自民间的力量也不能小看，很多日本人像是飞蛾扑火一般，拼命在在京都一带进行着恐怖自杀性行为，让元军也是颇为头痛。战线一直停留在京都向北的五十里处，边无法再往前进攻了。
在得到忽必烈的屠杀令，和没有办法的情况下，也是为了节省粮草开支，在九州被禁锢的日本平民，分成数日被带到荒岛各个荒岛之上，而等待着他们的不是屠杀。便是没有任何食物的被丢弃在荒岛之上，因为元军实在是不屑于杀这些不足四尺高的矮子，虽然他们不是太识趣。
是以，在王阿强率领着雇佣军团去日本的途中，看见一些荒岛上尽是被屠杀或者是饿死的日本人，在寒冷的北方，每个人都衣不蔽体的倒在那里，心里虽然清楚元军的嗜杀，但是面对众多的日本尸首，还是露出不忍之色。
而怯薛军百户巴音图和罗浑二人在船舱之内却是有怀之色，不是说要去训练火器操作，还有保护火器作坊吗？为什么会越来越往北走，半个月了还没有走到尽头，难道大宋的火器作坊真的有那么远吗？
随着日子一天天的过去，两个人心里隐隐的感到不妙起来，但是在船上，他们能有什么作为呢？完待续，
最新网址：xiashukan.com