粹，为以后的文学发展开创了先河。
阮瑀，年轻时曾拜蔡邕为师，因得名师指点，文章写得十分精炼，闻名于当时，相传曹操闻听阮瑀有才，为搜罗人才，召他做官，阮瑀不应，后曹操又多次派人召见，匆忙中阮瑀逃进深山，曹操不甘心，命人放火烧山，这才逼出阮瑀，勉强应召。由于阮瑀多次辞官不做，曹操在一次大宴宾客时，把他安排在乐队之中，想煞一下他的傲气，不想阮瑀精通音律，即兴抚弦而歌：“奕奕天门开，大魏应期运“。一方面歌颂了曹操的事业，另一方面也表达了自己愿为曹操效忠的思想。曹操听完，大为高兴，请他做司空军谋祭酒官。从此以后，曹操军中檄文多出于他和陈琳之手。阮禹的诗存十二首，有《阮元禹集》辑本一卷。《为曹公作书与孙权》是他的名作。
应玚，祖父伯父均是当时的儒者，他的父亲应珣，做过司空掾，他的弟弟应璩，字休琏，也是一个文学家。玚初来邺都时，被曹操任命为丞相掾属，又转平侯庶子，后做五官中郎将文学，玚长于赋，有文赋数十篇，诗很少。代表作《待五官中郎将建章台集诗》一首。音调悲节。曹丕称赞应玚说：“常悲然有述作意，其才华足以着书，美志不遂，良可痛惜”。可见他为曹丕所赏识。在魏、晋文学史上，他与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、刘桢并称“建安七子”，又因同居邺中，亦称“邺中七子”。其传世之作不多，原有集，今散佚。明人辑有《应德琏集》。
徐干，一生以“清玄体道”着称，在创作方面，则以诗、赋、散文见长，诗歌今存3篇，都是五言诗。今存徐干作品，没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作，这也是他有别于其他建安作家之处。徐干诗歌成就不高，钟嵘《诗品》把他列入下品。虽钟嵘贬抑过甚，而从干今存之诗看，较王粲、刘桢亦稍逊。干诗大部散佚，今存10首(见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》上)，而以《室思》6首和《答刘桢》较为出色。《室思》设为思妇之词，共六章，写一位妇女对远行不归的丈夫的怀念：“端坐而无为，仿佛君容光”，“思君如流水，何有穷已时”，以至“展转不能寐”，幻想乘鸿鸾之羽飞到丈夫身边，与之相会。有时又担心丈夫“重新而忘故”，在外另有新欢。全诗情致缱绻，心理刻画细腻，十分委婉动人。《答刘桢》则语言浑朴，感情真挚，亦为佳作。他的着作，除《中论》外已散佚，《隋书·经籍志》着录有集5卷，已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》 6卷，收入《汇刻建安七子集》中。《中论》2卷，《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。旧《寿光县志》载有他的诗8首、《齐都赋》1篇。
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