对于梵恩诸神，修格的态度始终非常暧昧。
过去的习惯、常识以及观念让他很难真正地去尊重、认同一个所谓的神明。
修格对于梵恩当中已经深入到人们生活各个领域的普遍信仰，以及因为魔法这一奇迹而在人们心中根深蒂固的魔法女神信仰，都不太感兴趣。
尽管他是这些设定的撰写者，但是文本层面上的东西，与真实可观看、可触碰的虔诚信仰却是两码事。
法师们在互相问好时会对魔法女神进行赞美，地精们会将商业与财富之神的图案铭刻在自己的建筑与装饰上，农夫们在收获时会祈祷，渔夫与猎人在售卖自己的收获时也会用自己信仰的神明发誓……
至少，当修格随手敲下这些设定时，他从来没有想过在真实的情况下，它们会怎样呈现出来，又会怎样自行填补、丰满那些空缺的细节。
就像是过去他从来都没有听说过的那些古老神只一样。
忒修斯的存在，以及他与梦境庇护所揭示出来的那些失落的真实，都让修格对于这种未知的存在充满了谨慎与恐惧。
而与忒修斯第一次见面时，他所说的有关于梵恩如今神明现状的话语，更是让他心生疑虑。
逻辑告诉他，梵恩这个世界的发展历程，恐怕与那些失落的古老神只以及当今神明们的更替存在着密切的关系。
看起来，法委会对于魔法女神信仰的重视程度还是很高的，至少他们希望能够在所有施法者刚开始学习时就对他们施加一定的影响。
修格翻动书页，掠过了最前面的箴言与图像，正式开始了自己在新世界当中的魔法学习之旅。
这本《魔力与戏法：楼阁的基础》让修格联想到了自己在学生生涯当中接触过的那些课本，只不过不同之处在于，在梵恩，魔法的施展以及魔力的调动和使用总会和人们对于魔力的感知联系在一起，修格·恩斯特之前之所以卡在法师学徒这一门槛上无法存进，其根本原因便在于他难以对魔力进行有效的感知。
这与对知识的理解能力无关。
魔力存在于梵恩万物当中，雨水、泥土、植物、动物……凡是能够触碰的一切，其内均会存在魔力。
最初的施法者们便是一批能够从自然当中感受并汲取魔力的人，因此在最初的时候，人们并不知晓魔法女神梅尔之名，这些施法者们普遍地存在于大大小小的聚落当中，并因为能够展现出‘神迹，而被称为先知。
然而，随着魔法的不断使用，这些最初的施法者们与魔力之间的关联也越来越深，而当魔力累积到一个界限，则他们便渐渐地能够感应到梅尔女神的存在——智慧且慈爱的女神给予了这些施法者们相应的启示，他们因此而得知了如何将魔力更为有效地存储和使用，知道了真正的魔力使用方式，也知道了如何将魔法这一力量铭刻于自己的精神和身体当中。….
这便是当今法师们的起源……
魔力是支撑一切魔法的基础，一如针线之于衣物、砖石之于房屋，因此如何感知魔力，如何从身边的万物当中汲取魔力，便是施法者们的第一课。
修格翻了一页。
文字在书页当中继续延续：基于最基本的‘魔力定律，，哪怕是那些难以感知魔力的普通人体内同样存在着这一力量，因此感知魔力的第一步，便是需要与身边的任意事物相接触（魔法结晶等魔力高度凝聚的事物自然是最优选择）……保证心神的安静，闭上双眼，集中精神，并想象自己与该事物共同处于一个封闭的空间当中。
……当魔力感应被成功建立之时，施法者将能够‘看见，接触之物所散发出来的魔力的形状与线条，它
们应能够直接被施法者的精神所捕捉，并根据物件的体积、重量与自身性质形成不同的结构。
以下为多种常见物品在魔力感知当中可能呈现的形态：一块普通魔法结晶（常量一，品质评定为3~4）在魔力感知当中的形态往往呈现为大量魔力线条所构成的平滑椎体。
本书在被进行感知时，往往呈现为与书本大小相近的长方体，因为书中存在部分以魔法墨水写成的文字，因此该长方体之上可能也会出现多条朝不定方向延展的线条与图形。
修格皱了皱眉，随后他便捧起了中所写，排空了自己的思维，闭上了双眼。
大概是体内本就已经存在魔力的缘故，修格正式的第一次魔力感知进行得极为顺利，甚至于他才刚刚闭上眼，这书本的魔力模型便已经呈现在了他的脑海当中。
正如书中所说，那魔力模型呈现为一个标准的长方体，而在长方体的上方，则延伸出了多条长短不等的细线，而它们的来源正是书中的魔法墨水与图案。
……有一种初中生突然回头看小学课本的感觉。
修格瘪瘪嘴，随后他睁开眼，继续自己的阅读和学习之旅。
因为魔力的感知这一点已经可以轻松完成，修格便跳过了这一段冗长的文字，直接来到了第一个戏法这一篇章。
书本的撰写者显然具备着某种幽默感。
在这一篇课文的开头，写着这样一段话。
致所有的初学者，如果你觉得自己‘可能产生了魔力感应，那么请你直接回到上一篇课文的开头或咨询你的导师——你极有可能是过于自大或是产生了不该有的错觉，这并非对你的讥讽与嘲笑，而是善意的劝告。
倘若没有魔力作为支撑，那么过多的魔法知识反而会对你造成精神上的负担。
在这段文字下面，印刷的排版者专门空出了一大段空缺，随后才又进入正文。
戏法为魔法铭刻之基础，只不过与直接刻印在精神当中的魔法痕迹不同，戏法的学习更加依赖于施法者们的记忆以及理解能力。….
作为正式开始魔法学习的第一课，所
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