魏这样弱小的政权，人少地狭，如果继续搞北魏的军制，那就只能死路一条。只能从当地的汉人豪强中去吸取新鲜血液，比如武功苏氏、陇西李氏、河东薛氏、河东裴氏、天水赵氏等等。
把这些地方豪门望族的乡兵也纳入到中央军的体系中，这就形成了八大柱国体系。
宇文泰不是在沙苑之战后被皇帝封为柱国大将军么？他现在打算放低姿态，不仅辞去了丞相的职务，还要分散手中的股权，让那些军政大佬也来当这个柱国大将军，充分调动大家的积极性。
八大柱国名单分别是：宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、独孤信、于谨、侯莫陈崇。
宇文泰，武川人，鲜卑豪门，西魏的实权人物，各位军政大佬的盟主，并不具体掌兵；
元欣，宗室，名义上的持股人，是宇文泰拉拢皇族的招牌，无实权不带兵；
李虎，武川人，汉族豪门，祖籍陇西李氏（天水秦安县），贺拔岳旧部，敢和宇文泰唱对台戏的男人，大唐开国之君李渊的爷爷，必须有个名额；
李弼，辽东人，汉族豪门，侯莫陈悦的旧部，瓦岗军老大李密的曾祖父，没有他的倒戈，宇文泰就不可能那么顺利打败侯莫陈悦，元老级人物；
赵贵，武川人，汉族豪门，祖籍天水，贺拔岳死后，第一个站出来支持宇文泰的男人，元老级人物，宇文泰嫡系；
独孤信，鲜卑豪门，世代居住武川，文武全才，有资格和宇文泰叫板的男人，目前在陇右地区当老大，宇文泰不得不给他一个名额；
于谨，鲜卑豪门，洛阳人，北魏大功臣，平定破六韩拔陵第一人，有王佐之才，宇文泰嫡系；
侯莫陈崇，武川人，鲜卑豪门，生擒革命领袖万俟丑奴，平定侯莫陈悦急先锋，宇文泰嫡系。
八柱国的“八”，表面上是效仿鲜卑传统的八部落制度，实际上呢，宇文泰是最高军事领袖，元欣是摆设，真正具体统军的就是六个柱国，这就刚好符合汉族传统中的“六军制”。
六大柱国中，三个汉族，三个鲜卑，平衡胡汉矛盾；四个武川人，两个外地人，以自己知根知底的武川人为根基，方便控制军权；四个心腹，两个叫板的，体现自己兼收并蓄的气度。
就问你绝不绝？宇文泰缜密的心思、高超的政治手腕远不于此。
八大柱国之下，每个柱国统领两个大将军，每个大将军下有两个开府（可开办府邸，自选官员），每个开府下又有两个仪同（待遇、礼仪等同于太尉、司徒、司空），一个仪同统领一千人（大概），一个开府统领两千人，一个大将军统领四千人。
以此类推，六柱国、十二将军、二十四开府、四十八仪同一共四万八千人左右。统帅手底下都是乡兵，知根知底，战斗力没得说。
十二将军分别是元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠、豆卢宁、贺兰祥、王雄；
二十四开府里有韦孝宽、辛威、梁椿、韩果、刘亮、田弘、赫连达、怡峰、若干惠、王德、蔡佑、王思政、梁御、宇文深、王罴（已去世）等等。
通过罗列这些人物，我们可以看到，每一个层级的组成部分都囊括了鲜卑和汉族，地头蛇和外地人，北魏旧臣和西魏新贵，武川和非武川。这些人是保持着动态平衡的，其中一个死了后，自然有合适的人选填补上。
这八柱国体系，把所有西魏境内大大小小的军政大佬都装在了里面，也稀释了各大佬的霸权，大家成了一个荣誉共同体。
4.府兵制
六镇起义是怎么爆发的？就是丧失了地位和荣誉，他们像猪狗一样被奴役和驱使。现在，宇文泰搞得这一套八柱国体系，让他们全部都找到了荣誉。
在大哥宇文泰的权威之下，他们互相制衡、互相协作，没有一个人大佬有单独造反的能力。他们的权力地位的来源都是宇文泰，从而完成了中央对地方的集权，消除了基层的隐患。
还记得关陇起义中的骆超、杜粲、赵天安、李远兄弟么？还记得营州称王的就德兴、范阳翻云覆雨的卢文伟么？这也就是所谓的地方大佬，他们才是这个时代的主人，他们的手伸到了基层，决定着一方土地和人心的归属。
宇文泰的八柱国体系就是要把这些骑墙派、见风使舵的人给纳入进中央军。
八柱国体系就诞生了一个世代相袭的关陇军事贵族集团，正式取代了武川集团。
这个体系也是有副作用的。如果发展到后期，其中一个大佬纵横捭阖，搞定了其他人，那么他就能一支独大，可以成为新的关陇集团的老大，改朝换代也就是一个时间问题了。杨忠的儿子杨坚就是这样取代北周的，这是后话。
八柱国体系在基层是怎么具体运作的呢？宇文泰给兵哥哥们单独设立军籍，不隶属在州县的户籍之中，他们不用上交赋税不用服劳役，每个兵的衣食和武器供给都来自六户均田户，政府没有财政压力。
这六户人家是一个整体，以这个当兵人为荣耀，这六家人的待遇也比一般平民要高，兵哥哥死后，这六户人要继续推选一个来填补。这样的兵制也就是后世大名鼎鼎的府兵制，府兵制在西魏、北周、隋、唐各个时期有各自的特点和变化，但总体上来讲，府兵制的核心就是兵农合一。
还有更绝的，宇文泰不仅要让关陇贵族在军事上形成荣誉共同体，还要在文化上也形成共同体。别跟我说你们是哪哪儿的人，从现在开始，你们都是来自大户人家，都是贵族。
比如杨忠，本来是武川人，宇文泰给他找了祖宗为着名的弘农杨氏；比如李虎，本来是武川人，找祖宗为陇西李氏。这是来自官方的定性，那自然你老大说了算了。所以，我们不必去考证后世的那些头面人物究竟是哪儿的人，都是被篡改过的，不必较真。人家是贵族，人家想说自己祖宗是谁就是谁。
不止如此。为了消除民族隔阂，宇文泰还在姓氏上做文章。给汉族贵族赐姓鲜卑，让鲜卑人恢复旧姓，让大家不分彼此。比如，杨忠又姓普六茹氏，鲜卑名普六茹忠，李虎姓大野氏，鲜卑名大野虎。
彼此之间又通婚，大家的命运就像毛细血管那样联系在一起。从西晋末年以来两三百年未曾解决的民族矛盾，石勒、苻坚、冉闵、拓跋焘、元宏等人都无法解决的矛盾，宇文泰完全给解决了。
当然，我们要知道，这个府兵制，绝对不是苏绰、宇文泰二人关着门一夜之间拍脑袋想出来的，是这几年持续摸索的结果，只是在邙山之战后，才开始了系统性的改革。
这个民族矛盾能够得到解决，也不是苏绰、宇文泰二人有多高的智慧，他们也不过是站在巨人的肩膀上而已。这也无损于他们的伟大，排列组合式的创新也是一种创新。创新的本质就是这种藤蔓式的修修补补，并不是颠覆式的无中生有。
府兵制建立后，每年的十月，宇文泰都要举行大阅兵，以检验军队改革的成效。之后的战争结果会证明，宇文泰的军事改革是成功的。
反过来，高欢集团解决矛盾的办法主要是和稀泥，本质上还是倾向于鲜卑人，他除了在高昂的军中讲汉话，其他场景都说鲜卑话，毕竟他的基本盘是六镇的旧部。
相比而言，在民族问题上，宇文泰的改革创新更加彻底和长远，靠的是制度；高欢的办法不彻底，主要依靠领导的个人魅力和威权。
每个政权解决内部问题的方法，都是特定天时、地利、人和各种条件下的产物，本来是没有高低优劣之分的，以事后诸葛亮的态度去批判宇文泰和高欢的办法，虽然有一种自以为是的优越感，但对于看清历史的真相没有半点用处。
后世人以为“要是我是高欢，我就会如何如何”，这简直是不自量力。要知道，不管是宇文泰还是高欢，他们都是当时最杰出的人物，不然也不会坐到那个位置。
不说高欢，就他那个儿子高澄，就特别有魄力。现在的高澄正雷厉风行地在东魏首都邺城，开展一场意义深远的反腐运动······
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