开筵。吃了一会儿，
宾客的蛊毒陆续发作，那土司也毒发身亡，白姓苗女见大仇得报，突然却对世间心生留恋，她想到我先祖医术高超，或许能救得她的姓名，于是服下大量解毒药物，然后一路狂奔逃到了我先祖处求救。我先祖得知了她的身世，又见她服下的剧毒十分厉害，虽然一时间性命得保，但是难免落下病根儿，就将她收留在家。那苗女和他日久生情，不久后就结为了夫妇，她为了掩人耳目，便对外自称为白婆子。”
我一听这“白婆子”三个字，心里顿时就是一咯噔，当初我爷爷曾经给我看过几个于道人的遗物，那其中有这么一本书，名字似乎就叫做《白婆子养蛊秘法》，不过那本书绝对不能是隋代的，可是都叫白婆子，又都是蛊婆儿，不知道这二者之间有些什么关联。
我回过了神儿，听见史楠接着说道：“后来，我先祖和白婆子互相印证平生所学，各自都学了对方的技艺，这医术、方术、蛊术，本就有相互关联之处，但是却又有本质的不同，二人都先入为主了，对对方的见解全都不屑一顾，慢慢的从技艺上的分歧就产生了感情上的矛盾，最后居然闹了个水火不容。那白婆子本就性格暴烈，又逢遭遇横祸生出那么多的变故，性格就更加极端，一怒之下当即离家出走。我先祖觉得此人手段残忍性子乖张，实不是佳妇人选，便也没有去寻她回来。白婆子大怒，便发誓报复，她两次被我先祖救了性命，不忍伤他性命，便只对他所救治的寨民下手，我先祖救一人，她便毒一人，一时间死者众多。我先祖知道内情之后，便心生去意，不想白婆子叫人捎话来说，若是先祖离开此地，她便大肆下蛊把这方圆数百里的人畜鸟兽全都去了。我先祖也是血性汉子，当即决定和白婆子一决胜负。两个人缠斗了数年，后来，为了不波及旁人，我先祖提议用尸体赌赛，二人一个在尸体上下蛊，一个给尸体解蛊，就这样又斗了经年。最后，我先祖不知道用了什么神通手段，把一个已死了数日，又被白婆子下了十三道绝命蛊的尸体愣生生的给医活了，白婆子百思不得其解，愿赌服输，自己斩下了双手不知所踪了。这一下儿我先祖被捧为了神仙，都传说他是尸解仙，不少人都来拜他为师，渐渐的就开门立派了，他这一门被苗民们称为“尸门”，门中弟子被呼为“尸仙”，这是称赞我先祖有起死回生之术，也是因为他为了研究医术、道术、蛊术，经常要弄一些尸体回去研究，这在现在的医学界很普遍，但是在那个年代的人看来，却带着三分的神秘和邪气，因此便对他这一派十分的敬畏和惧怕，才得了这么个称呼。”
听到了这儿，我们才明白为何他们取了个“尸门”这样诡异的名字，史楠又说道：“后来我先祖又娶妻生子开枝散叶，渐渐的名气越来越大，门人弟子越来越多，他觉得这样下去树大招风，恐怕日后生出什么变故，于是在他七十大寿的那一天，擢选了一批他最心爱的弟子，由他的长子率领着，隐居于人迹罕至的大山中，据说就是他埋宝的所在，一来守卫宝藏，二者也是避世之举。后来我先祖去世，门户由史万岁将军的儿子掌管，被称为‘东尸门’，而隐居于大山中的一脉则称为‘西尸门’，当然这个事情只有门户内少数人知道，外人是不得而知的，至于西尸门隐居的所在，更是只有史万岁将军的儿子一人知道。就这样经历了一代又一代的传承，尸门在唐末达到了巅峰，之后因为门户内乱开始衰败，直到蒙古人征伐大理，尸门徒众才做了鸟兽散，东尸门就此绝迹江湖。到了洪武十四年秋季，朱元璋命傅友德为征南将军，蓝玉为左副将军，沐英为右副将军，率步骑三十万，往征云南。云南当时由以前元朝的梁王镇守，他不是明军的对手，没打多久就兵败自杀，次年明军攻克大理、丽江等地，朱元璋召人马还朝，留下了他的干儿子沐英世代镇守云南。云南的蒙古余部虽然被灭了，但是当地的少数民族部落并不驯服，时有叛乱，其中有一支苗人部族打的是尸门的旗号，并称要找到当年尸门流散的后人，把明军赶出云南。当时东尸门早已不复存在了，但是隐居于大山中的西尸门还在，当时的门长一合计，此事凶险，自己虽无反意，但是恐怕朝廷会派大军进山搜捕，到时候必然是灭族之被删祸，于是便效仿当年我先祖史焕章的做法，遣心腹弟子护送了一干家眷出山，移居到了四川、陕西等地，自己则率领其余的弟子进入了埋藏宝藏的所在，然后启动了机关，所有人都困死于其中。自此，尸门烟消云散，那批宝物的下落也没有人在知道了。”
我一听，不禁奇道：“若如此说，那您这……”
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