，“药师佛”提防的目标自然而然就从“释迦摩尼佛”那边转移到祂的身上。
“阿弥陀佛”若是在这种情况下搞小动作，强行夺走何洛的“死亡”神权，等于同时得罪了“释迦摩尼佛”与“药师佛”，到时候失去大义的就是祂。
“释迦摩尼佛”无愧于摆脱了“道德天尊”又创立了佛教的经世之才，始终能够把自己手下拿捏得死死的。
“阿弥陀佛”闻言稍微有些失望，但一想到何洛的神魂能够控制在自己的手中，至少能够确保自己在佛教内部的神权与信仰之争中不落下风，祂顿时又露出喜色。
只要“释迦摩尼佛”夺不回何洛的“死亡”神权，就没有人能够阻止信徒把大部分信仰之力输送给“阿弥陀佛”。
相比之下，“阿弥陀佛”是否夺取“死亡”神权就变得没那么重要了。
而且祂只要不夺走“死亡”神权，也就不会得罪“药师佛”，可以说是两全其美。
“横三世佛”瞬间动了无数的小心思，各自都算了一笔账。
最终的结果是“阿弥陀佛”大赚，“释迦摩尼佛”小亏，“药师佛”小赚，佛教整体利益受到了保护。
三方达成一致后，“阿弥陀佛”出手使用“弥陀接引印”。
何洛的意识体瞬间感受到一股强大的牵引之力，透过祂身体，将祂的神魂拉向“阿弥陀佛”的掌心。
事实上，祂一直在关注着“横三世佛”的一言一行，以及祂们内心的小心思，早就知道这一步无可避免。
但是祂并没有提前做出反制措施，反而是对此有些期待。
理由很简单，何洛已经体验过“地藏王菩萨”的“六道轮回”，甚至被拉进轮回之中投胎转世了一次。
而现在，祂想体验一下“阿弥陀佛”的这招，看看对自己的灵魂之道提升是否能够带来帮助。
而且如果何洛提前做出反制措施，导致“阿弥陀佛”无法对祂使用“弥陀接引印”，只会导致“九佛”下定决心，将祂击杀。
对“九佛”来说，就算不能毁掉何洛的所有，至少毁掉祂的法身也是好的。
何洛只有给对方保留希望，才能保住自己的生命。
这是取舍之道。
有舍才有得。
不止是“横三世佛”，何洛也是个人精，能够走到祂们这个高度的人，没有一个是傻子。
此时何洛的神魂尝试着对抗“弥陀接引印”的拉扯之力，发现“阿弥陀佛”虽然是神系至高神，但是能力却还不如“地藏王菩萨”。
祂完全有能力对抗这股力量！
经过何洛的分析，得出结论。
“地藏王菩萨”的轮回之道是祂自身的道，超越了叙事层级，能够发挥出跨叙事的力量。
而“阿弥陀佛”的“弥陀接引印”却不是道，而是佛教天道叙事赋予祂的能力。
说白了，就是当初乔达摩?悉达多以佛教创始人的叙事权赋予“阿弥陀佛”的能力，仅仅在佛教掌握的叙事内部有效。
超出佛教叙事的范围，“弥陀接引印”就是一个无效能力！
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