里妄想太多，想法太多，你先念咒，念咒，找个念咒或者念经，因为你脑子里想法太多了，所以才会想着拖延，如果没有什么想法的话，想到什么就会马上去干，是不是？想到什么就会马上行动，但是你脑子里想法太多，就前怕狼后怕虎，各种顾虑想起来，还有懒惰的情绪也会起来。所以先念咒念经什么的，先把脑子里的文字妄想先给灭掉一大半以上，然后你就心态就平了，行动力也就下来了。所以有人问老和尚，开悟之后，开悟和开悟之前和之后有什么区别？这个老和尚说打柴的时候他就打柴，烧火的时候他就烧火，以前没有开悟的时候是打柴的时候想着烧火，烧火的时候想着打柴，现在开悟了，然后就打柴的时候就专注于打柴，烧火的时候专注于烧火，你不能，你现在说这种拖延症，一直想拖下去的这种心态，就是你脑子里妄想太多的缘故，你可以先把妄想先灭掉，大概的先从文字妄想开始灭掉，先找个咒念念看看去，好吧？
就算没有接触佛法，只要他的福德足够大的话，也可以上天去，但是有没有戒肉这个是个问题，如果没有戒肉的话，就可能大概率还是人间有福报的人。
初禅前面讲过的，准确的说是，淫欲要彻底灭尽，才能进入初禅。而且你要安住于初禅的话，就把下三根暂时熄灭，不是灭尽，暂时熄灭，这叫安住于初禅，然后二禅就是下三根彻底灭掉，然后上三根暂时熄灭，暂时熄灭，就是进入禅定境界，这叫二禅。这个6根也好，还有文字妄想都是灭的时候，它都会一起灭，不能说前面彻底灭掉，然后开始灭第二个，这不是这么说的，所以你可能淫欲都灭掉了，但是入不了初禅，因为你下三根还没有灭掉一定程度之后，你就不能熄灭，灭到一定程度的时候才可以暂时熄灭，进入禅定状态你能理解吧？
六识，你就当做6根的思考能力理解就可以了。这个是，6观思考能力是我自己创造出的方便理解，大家理解6识就好像不太好理解，就是每一根，每一根作为中间的一个探知器官，感知器官，外边是能感知的，外边叫尘，六尘，后边是感知之后把它反映到后边的这个叫识，这叫思考能力。
参疑情，参话头，是参情绪，情绪从胸口升起，你先试一试，可怎么说，参疑情？说实话普通人，对我们现代人并不适合参疑情，因为疑情的动力是对这个世界的好奇心，你想知道一件事情，它到底怎么回事，念佛是谁这个疑问，你能长时间的抓住这个疑问走吗？你真的不知道这个东西什么，这个有点难度，你要参疑情也可以，你就从胸口开始升起的情绪，先体验这个，先抓住这个情绪，你得先体验这个，能不能抓住才重点的。
观丹田的问题，如果你脑子里妄想多的话，你就把注意力放到丹田，这样往下引，这个气就顺了。一开始本来脑子里本来就妄想多，一开始人都妄想多，所以这个时候就往下引，然后观膻中，这个方法也是有的，但是我个人是并不建议修这样的方法，因为膻中是往里，就往这个中间，引力太强的话，对心脏不太好，有人因为修这个得心脏病的，有例子，所以还是不要观膻中穴，这个情绪他自己会起来的，你不用观，他也是从这里起来的。
姿势是对的，感觉有点粗，腿粗，有点腿胖，你最好还是，最好还是减点肥，磕头减肥，腿细一点，就能盘上，而且不疼，腿粗的话就膝盖真的有点疼。
对，一生的剧本，是只写一生的剧本，下生，等死了之后再重新把这一生的业全部算进去，再重新安排。不这么设计怎么办？更管不了，因为设计了，把这个业都给拉长，中间安排了不少时间，也给你安排了时间，同时福报之类的都给善业给你安排进来，所以你才有可能接触佛法，然后就按照佛法来修行，然后是多造善业少造恶业，平时用修心的方式来灭掉执着，这才可以往上走的，如果不设计的话就变成无限地狱世界了，无限地狱世界，整个业就混在一起，互相杀来杀去的，根本没有办法别人再干预进来。
放生和印经功德不一样，放生是纯福德方向的，福德方向，印经是功德方向的，与佛法相关的叫功德，和佛法不相关的叫福德。佛法相关叫功德，与佛法不相关的好事叫福德，这两个不一样的，有功德的人未必有福德，所以有些人在功德上，佛法上可以遇到善知识，很快能，境界很快能上来，但是他比较贫穷，因为没有福德，但是反过来有些人是有福德，很有钱，但是他生在没有佛法的世界上，是吧？有这样的事情吧？
执着分三个层次，前面讲过的，见，执，还有中间还有个取，是这样，见取执，这个顺序，见就是我认为，见就是我认为上的，认知上的一个错误的疑惑，可以说是错误的观点，思惑，也是思想上的错误的观点，可以这么认为的。思想上这个怎么解释呢？我们认为的一般不认可因果的思想都是错误的思想，我们是这么解释的，你认可因果的话就算是正确的思想。
你问的问题下面已经有人回答了，去了极乐世界的人是可以过来看的，我认为，他是想让大家看看，他的确往生了，就是证明一下他确切往生的结果，所以一七的时候做个法会他出来显一下，大伙看看这个意思吧，还有一种解释有可能是，他自己觉得有点信心不够，往生的信心不够，所以想让人做法事来给他再加点功德，也有可以这么解释，但是他能够坐在椅子上往生，那已经最起码是上天的程度，天界是有保障的。
念咒产生的任何反应都没有什么太大的副作用。一开始都那样，有多多少少有感觉，很多人都把身体的感觉看得非常大，你这身体迟早是要扔掉的，所以不用特别刻意的感受，如果除非给你带来的极大的痛苦，像打坐的时候膝盖越来越疼越来越疼，这些是要注意的。其他的一些正常的是念个咒，尤其是念咒，这是最底层的修行方式，这个时间段有的身体感受，除非你口干舌燥，感觉气管都燃烧起来的那种感觉到你可能有点问题，除非，其他感觉都没有什么很正常的。
有人问念大悲咒之后淫欲变得炽盛了，这个很正常。修行一开始都有这种状况，把不好的习气给拉出来，都有，可以淫欲发作，可能好几回，每一次会稍微弱一点。第一次发作可能厉害的，可能你可能一两个星期脑子里全是淫欲，忍一忍过去就可以了，忍一忍过去。
不专注于修行就不知道关于修行的义理有多珍贵，不过，我也说过，凡夫就不要干破邪立正的事，你都没解脱，哪来的正法和判断力，你就看，学习对你有用的部分就可以了。这个世界恶人遍地都是，充满杀戮和战争，每天都有人死亡，我这样的精神病应该还没到打击的第一顺位吧。
如果说师父这个层次都不能或能而不去替母亲担业，那么师太说替人担业，那就是个笑话，要不是假的，要不就是傻瓜行为？不是在担业，你给别人的冤亲债主回向，希望他放弃复仇，他就会找你麻烦，但是复仇还是会进行，你最多能替人挨那么一下子，稍微替别人分担一点痛苦而已。有些人看上去有效果，那是冤亲债主也有解脱的欲望，苦无门路，当事人也诚恳忏悔。你刚好给他念经做功德，他接受就可以大灾小受的结束，但是人家就是铁了心来报仇的，加上当事人也没有忏悔之心，那只能是分担一点痛苦而已。功德回向给冤亲债主，再请佛菩萨救度，你如果能发愿未来度冤亲债主，更容易送走。
功德可以同时回向给法界众生和冤亲债主吗？别，我可以同时请你和你们全村人吃饭，再请你办个事吗？
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