横渠先生对着众人继续说道：“大师，段玉裁在《说文解字注》中说：魂魄不离形质，而非形质也，形质亡而魂魄存，是人所归也，故从鬼。人的生命本由天地和合而成，最终又归于天地本源。《礼记·祭法》中记载：生于天地之间者皆曰命。万物都在此规则中。”秦厚林睁大了眼睛听着横渠先生讲解生死与命运的关系。
真靖道长脸上升起了一团疑云，问道：“先生，照《礼记·祭法》所说生于天地之间皆曰命，那么他是否否定了死亡对于人生的意义？人生下来就为命运所左右的话，那么我们什么事情都可以不干了，就等着命运的安排了。”
横渠先生笑了笑解释着了然大师的疑虑：“大师，孔子并没有就此否定死亡于人生之意义。招魂与祭祀是人类的尽爱之道。人们扶柩而哭，披麻戴孝，袒衣散发，都是人类爱心及敬神的体现。他一方面教导人们厚葬尸体，让人的肉身在土地本源中得到深深的慰籍，另一方面，又鼓励人们用思念和灵牌来保佑那逝去的灵魂归于正途，永远不要迷失于这来去之路。魂兮归来，永远不要忘了，你的生命曾在这里驻足。就这样，在日常生活中，活人与死人相安无事，彼此为对方在各自的世界里点亮了一盏互相安慰的灯……最典型的例子就是屈原，他将一生的感情和心血都留给了
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