道是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界，所以老子说：从事于道者，同于道。同于道即是与道同体，老子思想体系的最高原则是：道法自然。老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”真靖道长的话混合着一片片雪花和一粒粒黄土冰洁在了黄土地上。
“多谢大师指点！那么，庄子对于生死有没有论述呢？”秦厚林一边道谢一边问。
真靖道长继续向秦厚林解释着庄子的生死观：“庄子在《大宗师》中说：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
“请大师详解？”了然大师说。
“生、老、死都是自然而然的，死不过是安息。进而庄子认为生死无非是气之聚与散，所以在《知北游》中说：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患？”真靖道长解释着《大宗师》中的话语。
“天地皆因气而生，因气而成型，此正是天地的本源。”横渠先生赞同的点点头补充道。
“如果死和生是相连属的，我对之有什么忧患呢？庄子曰：古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。可见，以生观死，则死为死；但以死观生，生者也是死。即生死是相对的。”真靖道长说。
最新网址：xiashukan.com