缺少一面都是不完整的，如一只狼既有形体也有气味。
普罗旺斯诗歌的修辞手法多为对偶与回文，它们的特殊复综语给予措词选择很大的空间，加上它们的书面语阅读顺序，体现了它们的思想一一同时，复综词本身的特质也象征了这点。
在普罗旺斯的世界中，直觉与理性不排斥彼此，相辅相成。它们的文艺作品通常是一些远古传说与寓言。普罗旺斯的雕刻多为浮雕，类画地展现一些史诗。普罗旺斯们并不将这些故事当作“真实历史”，仅仅作为作品。
丛林狼似乎缺少“欲望”，这使它们的哲学集中于形而上方面。
那么，在穹狼中记录的石板与这些故事的关系是什么？
伊格认为，普罗旺斯的艺术，其历史性强于原创性，可以从它们对自己作品冷眼旁观的态度看出一部分。但是，同样，由于社会环境的改变，其内容与上古时代的丛林狼故事一定有很大区别。
芬里尔口中那句话呢？
实际上，穹狼中的“天空”没有“直觉”的含义，更多象征着“真理的呈现”。但“真理”的代表物却不是“群星”，而是“天空”本身一一天空无时无刻在变化，但本身在上与幕墙的性质又没有变化，这是比较奇特的一点，而普罗旺斯文化却没有这个内容。伊格认为它们出于同源。
而芬里尔有一个大胆的猜测一一实际上，芬里尔要表达的意义与这两者无关，而是表达“力量掌握在下层民众爪中”。
是的。伊格给出了他的理由：我们作为人类，习惯用人类的角度看世界，而人类因为直立，很容易就能看见天。但是丛林狼并非如此，它们的视觉习惯与生活环境让它们更倾向于将高高的树作为可见的“上”，而天空则是一种有些抽象的“上”。还记得“耶塔莎”的含义吗？伊格用词源学证明芬里尔的用词实际上与前一种“上”关系更大，而这种上下与权力相关。在穹狼中这句话与它们的文化失联，而普罗旺斯的特殊语法最后模糊了这个分别。
但是，“强化”又是什么？
……
“授课完毕！”
“喂？”
布鲁正在剥最后一张狼皮。对，小蛇的心灵传输不是一瞬间传入所有信息，而是一点点地缓冲加载，像你百度网盘没会员一一或者，倒像是在回忆。
“啊，还有一册。”
“……”
“你以为人家八年在摸静澜鬃蛟？”
“算了……其实我已经懂了……”
……但是疑点更多了。
森林狼又怎么知道丛林狼的传说的？！
唉……多调查调查环境吧。
布鲁叹息，抖开他新取的皮。已经是下午了。可能需要五六天才能视察完毕吧。
布鲁柴火算得准，现在火差不多熄了。新人干肉还剩一餐的量。九张毛皮叠在布鲁边上，但是有一个严重的问题一一他的包没空间了。
只能把蜘蛛矛扔了。
反正总不能扔图鉴吧？
关于明天的伙食，布鲁并不担心一一他正在进入一片俊鹿较多的地区。俊鹿作为另一个基础消费者，应该不会受太大影响。同时，迅镰蜥也捕食俊鹿。
可以吃鹿肉喽！
布鲁把毛皮塞进包，准备起身，感到脚的不适。
用张皮修补一下……
布鲁很擅长各种手工。靴子修得能走路了。
好！向深处行进！
最新网址：xiashukan.com