最上面一幅浮雕前，巴洛指着画面中的脚踏莲花者对大伙说：“大家再仔细看看，这位先知手指的位置，除了浮雕左上方的空白之外，还有哪儿？”
说完，巴洛顺着先知的手指方向指过去，众人把目光投到整幅浮雕的边沿之外，发现先知所指的，居然是那些古藏文。
孜青贡布喃喃道：“这先知到底还要告诉我们什么呢？”
巴洛道：“老爷，我们再研究研究这几块刻了古藏文的石板吧，也许真能从中找到什么。”
说完，巴洛拿过手电，又迈上一级阶梯。
随着光圈的收缩，孜青贡布看见了一排较为熟悉的字符，貌似自家祖传下来的经文的某个片段。但祖传下来的经文有好几部，孜青贡布想不起是在哪部经文中见过了，但那片段的大致意思，孜青贡布却还有个模糊的印象。
孜青贡布闭了眼睛想了片刻，再把头凑过去仔细地看，再和脑中的模糊印象作比对。
片刻之后，孜青贡布叫了起来：“这里，有‘时间’、‘空间’、‘世界’等字符，但有些我实在认不出来，大胡子赶快帮忙想想！”
听头人这么一说，巴洛也看出来了，那排古藏文，第一个字符就是“世界”，接下来隔了几个不认识，或者说不熟悉的字符，出现了认识的第二个字符“时间”，再看下去，又隔了一些不认识的字符，巴洛看到了“空间”。再往第二排古藏文照过去，巴洛又找到了“过去”、“将来”等较为熟悉一点的古藏文字符。
孜青贡布和巴洛一起讨论了一会，两人终于把第一块石板的古藏文连成了几个猜测中的句子：世界是无序的，没有时间，没有空间，一切都是无序的；过去即是将来，将来即是过去；无所谓将来，也无所谓过去。
二人闭上眼，口中反复念那句子：“世界是无序的，没有时间，没有空间，一切都是无序的；过去即是将来，将来即是过去；无所谓将来，也无所谓过去。”
待二人睁开眼来，洛桑问道：“老爷，这到底说的是什么意思啊？什么时间、空间无序，什么将来是过去，过去是将来，搞不明白啊！”
孜青贡布摇了摇头，沉吟不语。
洛桑再问巴洛，巴洛也摇头表示不知道。
胖子老七想到了那些排序错乱的浮雕，对众人道：“这隐语会不会指向那无形金刚墙和无形金刚顶棚之类的啊？”
巴洛把目光望向通道上方的出口，陷入了沉思。胖子老七说的问题，也正是他心中的问题，为什么排序会错乱？如果空白石板表示时间空白，为什么该有画面的地方空出石板，明明该空白的地方，却雕塑了画面？难道这隐语所说的没有时间，一切都是无序的，指的仅只是这画面？
孜青贡布想到了藏传佛教的一些教义和修行过程，当即对胖子老七说：“胖崽子，这事儿恐怕不是这么简单，我看这先知，应该是修成了至高的道行，超脱了宇宙万物，超脱于时空之外，所以才会看透世界无序，时空无序，过去和将来没有分界。”
众人疑惑，觉得头人说的无法理解。孜青贡布只好先把阿底峡尊者的事情拿来拷问众人：“以前给大伙讲过的关于阿底峡大师的事迹，想来各位还有印象吧？”
洛桑回答道：“还记得的，老爷，阿底峡大师就是那个在藏传佛教后弘期重新建立僧团，重申戒律，并重新阐明了佛教根本教义的尊者，对西藏后弘期佛教贡献不是一般的大啊！”
孜青贡布道：“不错，阿底峡生于东孟加拉超越城中，他本来可以做一个王者的，可大师却不贪恋王位。什么原因呢？因为幼年时阿底峡曾亲见多生本尊薄伽梵圣救度母，由此让他拥有了比许多佛教高僧更高的加持力，更能洞悉天地万物和时空变幻的机理，不知是处于对尘世的看破，还是别的原因，大师抛却了王位，选择了前往他方，不断地亲近获得殊胜成就的诸上师，又修了明智禁戒行三年。”
接下来，孜青贡布把那些关于藏传佛教的基本修行理论向大伙讲了一遍：“以阿底峡所著的《菩提道灯论》为基础，密宗把学佛的次第分为上、中、下三士道。为方便大伙理解，我先说下士道。下士道具有人天乘属性，厌三恶趣苦而深信因果，皈依三宝，行五戒、十善，只求解脱个人一时的苦难，以人天乘的利乐为目的。然后是中士道，这个士道具有声闻、缘觉属性，但求个人的生死解脱，而思惟四谛、十二因缘之理。最后是上士道，此士
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