隔了一块空白石板，第二、三块凿有古藏文的石板是连在一起的，中间没有空白石板，连古藏文之间也没有空白的区域，显然讲述的应该是一个完整独立的部分。
巴洛和孜青贡布从这一大篇古藏文中，找到了“时空”、“灵魂”、“往生”、“来世”等稍微熟悉的字符。二人经过一番琢磨和讨论，大致把它的意思翻译为以下几句话：
--从一个无序的世界里，我们的灵魂永生不灭。
--通过往生的路，我们可以回到自己的前世，也可以抵达自己的来生。
--无论是在前世、今生，还是在来世，每个灵魂都有一个神灵牵引。
--神灵会告诉每一个灵魂该知道的，灵魂不该知道的，神灵不会告诉你的灵魂，你永远无法知道和窥透。
讨论出这么个结果，巴洛道：“呵呵，这先知所说的，不知又是哪个宗教教派的典藏，让人悟不透。”
孜青贡布道：“灵魂永生不灭，通过往生的路通向来生，这是藏传佛教里的教义之一。但回到自己的前世，神灵告诉灵魂什么该知道，什么不该知道，这在我们密宗派里从不曾听说过，藏传佛教的其他派系里，也不曾听说过啊！”
洛桑接过话茬道：“先知所说的，也许是我们藏人中一部分人所经历的，这个教派的往生，按先知的说法，我们把它可以理解为灵魂穿越时空，回到过去和未来，而不是我们教义里所指单一的来世。”
胖子老七道：“如果这样理解，那是不是说明我们的生活中，有的人是从来世往生过来的？也就是说他们已经经历了我们还没经历的来世呢？”
李立也道：“是呀，这问题越说越玄啦，但生活中，我们看见过这样的人么？好像连听都没听说过啊！”
孜青贡布清了清嗓子，解释道：“其实先知说的也许没错，我想，不是每个人的灵魂都能从来世来到今生或者前世，只有修为极高的人，或者说佛，才能通过这条与我们通常意义上说的往生相反的路径。如果要找例子的话，我想，先知就是这样的人。”
巴洛补充说到：“说不定那脚踏莲花的先知，就是从我们生活的时代往生过去的，他在来世见证了我们的时代发生的事情，并把这些事情记录下来，所以才有了先前我们见到的浮雕，大伙想想，是不是这道理？”
侯三问道：“从吐蕃王朝覆灭至今，不说上千年也有好几百年的历史，往生要经过这么长的时间么？”
孜青贡布道：“有些东西，我们没有亲自见证是很难相信它的存在的，这里我只能借用先知说的来给大伙作答案，还记得刚才我们翻译那些句子么？”说着，孜青贡布把第一处的古藏文翻译背了出来：“世界是无序的，没有时间，没有空间，一切都是无序的；过去即是将来，将来即是过去；无所谓将来，也无所谓过去。”
众人似懂非懂地点头。
又跳过几块空白石板，大伙看到了下一处古藏文。这处古藏文密密麻麻一大篇，连续占据了五六块石板的板面，其中夹杂了几处地方有巴掌大的空白。
孜青贡布和巴洛在电筒光下仔细辨认，却发现再也找不出一个熟悉的字符。
也许是视觉疲劳所致吧，这样想着，巴洛退到阶梯左侧去，背靠左边的侧壁观察。这一看不要紧，居然发现那些巴掌大的空白下方，有一窜字符是反复出现的，所有的空白下方都完全相同。
巴洛叫把孜青贡布叫过来，站在自己站过的地方看，孜青贡布也发现了那些相同的字符。
怎么翻译？是什么意思？
二人百思不得其解。孜青贡布缓缓闭上眼睛，双手合十，念动藏语六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽……唵嘛呢叭咪吽……唵嘛呢叭咪吽……”
那串字符该不会是一个什么咒语吧？看着头人念咒的样子，巴洛忽然想到了这一层，正待开口说出时，孜青贡布已睁开了眼，二人几乎异口同声道：“一串咒语！”
听说是咒语，洛桑不禁问道：“老爷，是不是藏区常念的六字真言‘唵嘛呢叭咪吽’？”
孜青贡布回答道：“我们还得再研究研究。”说完，伸出手指开始数字符的个数：“一、二、三……”
一共八个字符。
众人也被弄糊涂了，反复念诵的八字咒语，平时大家都很少念到，这是一条什么咒语呢？
孜青贡布不得不再向众人作一些解释，他说：“敦巴辛饶，这个大家都听说过吧？”
众人点了点头，孜青贡布接着说：“这位雍仲本教的创始人，幸饶弥沃如来佛祖，曾在南瞻部的中心，冈底斯神山的附近，就是今天我们说的阿里地区，当时是象雄王朝的圣地进行修行，在禅定中见到将来五浊恶世的众生--我想大概是指我们现代人吧，他们寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。
为了普度五浊恶世的众生，幸饶弥沃如来佛祖亲口传授了八字真言光明法。
八字真言光明法是当时雍仲本教信徒能够融入日常生活和随时随地都可以修持的法门，也是佛法的
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