孜青贡布走过去，用枪口抵在那团黑乎乎的东西上，发现那碗口般大小的球状物软绵绵的，是一个包裹，外层包了一层青黑色的狸子皮毛，封口处缝有细密的针脚，还涂抹了一层胶状的粘合剂。
巴洛和侯三也跟了过来，侯三道：“老爷，要不要打开来看看？”
孜青贡布点点头，把那东西掀到三人中央，示意侯三用藏刀把封口线挑开。
当青黑色的外封皮被打开，众人看见了裹成球状的五彩的织品。孜青贡布小心地把织品扯出来，巴洛和侯三各自牵着织品一头往外展开，一幅唐卡展现在三人眼底。
整幅唐卡用黄色绸缎为底制成，足有丈许长，高度在两米左右，属于刺绣唐卡一类。这种唐卡是在绸布上勾勒出线图后用各种颜色的丝线绣制而成，与剪贴唐卡、缂丝唐卡一样，是藏地与汉地工艺的一种融会与结合，被藏民族极其看重。
唐卡的主体内容是一女性人物彩织。只见画面中的她身体蓝色，头戴了五个骷髅制成的无顶冠帽。无顶骷髅冠上头，桔红色的头发倒立起来，头发上面呈半月形。面部三目圆睁，凸出鼓起。嘴张得大如脸盆，露出两颗一拤长的虎牙。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，左边耳环是蛇。
三人再看唐卡中人的头部以下，脖子上挂着两串骨制的念珠。上身与下身均是皮质着装，但却有着明显区别，上身的蓝色主体外衣之下，掩盖着土黄色的内衣，似乎是某种动物的皮质，下身的着装上，织着一圈圈斑斓的虎皮花纹。
画中人脐上有个太阳。左腰间悬挂令牌。她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。右手高举着短棒，短棒两端各织有一大一小两具金刚像，大的金刚大如斗碗，在短棒挥舞出去的一头，小的金刚也有拳头般粗细，在短棒手柄的一头。
看到这里，孜青贡布惊叹道：“啊，班达拉姆图！”
侯三问道：“老爷，班达拉姆是谁啊？”
孜青贡布道：“班达拉姆，就是汉语的吉祥天母，婆罗门教里印度教的幸福与财富女神，传统上被认为是毗湿奴的妻子，外文音译为‘拉娔诗米’，藏语称‘班达拉姆’。相传她是毗沙门天王之妹，最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛，就是我们说的莲花；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。在藏地，多数人认为她是爱神的母亲。”
侯三又问道：“老爷说这是吉祥天母图？可她和我们常见的吉祥天母区别很大啊！我们见过的吉祥天母像多为丰满美女，面带慈祥的微笑，坐骑为白色猫头鹰或金翅鸟，可这画面上的吉祥天母，看上去这么可怕，一点也没有吉祥的氛围，到底是咋回事啊？”
一屡肉香飘进屋子来，巴洛的肚子发出咕咕声，孜青贡布道：“我们干脆把灯奴的上半身搬到外面去，蜗牛肉恐怕已经烤好了，大伙先吃饱肚子再说吧。”
侯三和巴洛应了一声：“是，老爷！”说完卷起唐卡送回头人手上。
收拾好一应物什，三人走出了圆形屋子。巴洛把石门关上，跟在孜青贡布和侯三身后向巨大冰柱下方走来。
洛桑和李立已经将大蜗牛的肉切成巴掌大的碎片，放在燃烧的火堆上烤得香飘四溢。胖子老七正在把冰块放到刚才运过来的钵盆里，放到火上烤化，以便清洗餐具。旁边的地上摆放着食盐、胡椒一类的佐料，几天以来，一行人一直把这些东西带着没用，今天终于派上了用场。大蜗牛的壳门已被撬掉，一半的肉还在。
胖子老七三人一边干着各自的活儿一边谈笑风生，似乎早已忘记了饥饿的存在。
李立正在专注地烤着蜗牛肉，洛桑见侯三抱着一个巨大的红面人头走过来，有心和李立开开玩笑，就开口道：“李立，闭上眼睛，你马上就会摸到一个好东西。”
李立头也不回地回答说：“什么东西啊？”
洛桑一边对侯三闪鬼眼一边对李立道：“不信你闭上眼睛，慢慢转过身来就知道啦！”
李立不明就里，信以为真，闭上眼睛转过身来。
侯三走到近前，轻轻放下灯奴。洛桑叫李立蹲下身来，牵过他的手摸在灯奴伸出那条猩红的大舌头上，然后道：“可以睁开眼睛了。”
李立睁开眼，看到灯奴那凸得鸡蛋大的眼睛正和自己四目相对，巨大的人头张着血盆大口就要咬上自己的手，吓得差点一屁股坐在火堆上，惹得其余五人
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