父亲的遗言是分作两部分的，分别装进两个巴掌大的羊皮袋子里。
当时母亲按父亲的临终嘱托，只给了孜青贡布第一封遗书，第二封遗书暂由母亲保存起来，说等时间到时自然给他看。
孜青贡布来到祠堂，对着父亲觉坚老爷的灵位深深跪拜下去，展开了第一封遗书，只见上面写道：
孜青吾儿：
自送尔入直贡梯寺后，日夜想念。两年以来，思念成疾。
许是上天早有定数，吾略知天机，掐指算来，四十有八，必有夺命之灾降临，命数难违，吾当去矣，故留此书，请孜青吾儿务必遵照执行。
一、知尔很难修过白骨观，停止修炼，娶妻生子。
二、接手经营茶铺，尽尔所能扩大规模。经营所入，除必要支出，勿乱花费，有朝一日恐诸多银两皆不足以达成愿望。
三、勿向他人打听及宣讲吾之西逝相关事由，待八年之后及尔可知时，自可开启第二遗书，一切悉有安排。
切记！切记！
遗书的字迹十分工整规范，看上去似乎是父亲在心平如镜的时候写下的，而且写得十分用心。这字迹和他平时记帐的字迹比起来，简直是一个在天上，一个在地上，一点也不像一个人临终前写下的凌乱字迹。
看过父亲的遗书，孜青贡布心里增加了更多的疑惑。
经过三年多的观禅修炼，虽然没能修得正果，但孜青贡布在观察和思考事情上进步了一大截。
从父亲遗言的语气看来，似乎父亲应该知道自己连白骨观都修不过，更别说那拙火定。但为什么还要不远千里把自己送去直贡梯寺修炼啊？
自己离家时，父亲觉坚老爷还精神抖擞擞，身体健壮如牛，咋会因“思念成疾”而一病不起，撒手西去？
当时孜青贡布越想越觉得这中间有问题。
还有直贡梯寺那个虚木上师，为什么不按密宗正常修炼程序教授自己？难道真是父亲授意的，所以父亲会预先得知自己修不成白骨观？
父亲为啥又要这么安排？
父亲的遗言所说娶妻生子，努力经营茶叶商行，难道是为那“有朝一日把所有银两花出去还不够？”
父亲是什么意思？到底要自己干嘛？
……
难道这中间有阴谋？父亲的死是不是与这阴谋有关？
遗书上字迹如此工整，难道非父亲所写？
谁在背后操纵着这个阴谋，父亲哪怕付出生命代价也必须得听从于他？
父亲去了，还要自己娶妻生子振兴家业来为那个阴谋服务？
问题太多了，当时的孜青贡布想破了头也想不明白。
既然想不明白就不去想吧，佛说一切随缘，总有一天会真相大白的。
接下来的十年，自然是按父亲的遗言行事。孜青贡布娶了妻，生了儿子，不断扩张生意，近二十家雪域飘香的品牌分店，被开到了茶马古道必经的许多城乡去。
1957年，藏历火鸡年，妻子生下了第一个孩子，孜青贡布欣喜不尽。那是个男孩子，孜青贡布为那小小的生命取名哈图贡布。
就在同年初冬，母亲坚持撤下了孜青贡布刚回家时在接风宴上认识的六个伙计，又不惜高价从德钦请了一个民间探险训练小队教习他们探险基础，当时的训练地址选在了梅里雪山。
也就是从那时起，孜青贡布虽然不明白母亲为什么会作出这种安排，但生命中却有了第一次机会真正见识藏地雪山的神奇。
民间训练小队的次仁旺杰告诉他们，他是训练小队的向导兼副教官。孜青贡布一行七人跟随次仁旺杰抵达了梅里雪山山脚，临时驻扎在一个叫明永的小村庄。
小村庄的名字来源于村庄之上的一条冰川，名字叫明永恰。“恰”在藏语里就是“冰川”的意思。
小村庄很小，当时只有十来户藏民，总人口只有几十人。村庄附近有座寺庙，名叫太子庙。
据次仁旺杰讲，太子庙是朝拜神山的香客煨桑之地，分“滚堆”和“滚美”两部分。“滚堆”是太子庙的上寺，“滚美”是太子庙的下寺。宗教信徒们朝山转经时，依照先下寺（滚美）后上寺（滚堆）的顺序转经拜佛。他们在太子庙转经朝拜后，就徒步攀爬圣洁的明永冰川，他们视此为吉兆。
民间训练小队的主教官吉多拉米告诉他们，七人将在这里驻扎半年，除了每半个月休假一天外，其余时间都得进行野外训练。
孜青贡布他们到明永村的时候，是头一年的冬天。整个训练周期从那时起，一直到第二年五月份才结束。
纽巴恰、斯农恰、明永恰和浓松恰是梅里雪山的四大冰川，但在训练的半年里，一行七人只有机会见识明永恰，原因就因为明永村是他们的训练营驻扎地点。至于其他三大冰川，只有在野外训练时才远远地看上几眼。
每逢休假的日子，孜青贡布等七人就
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：xiashukan.com