会缠上他们那个可以当向导的副教官次仁旺杰，或步行或租骡马代步，到明永恰大冰川转转。
至于主教官吉多拉米，他们是不敢去邀请的。因为在带领七人训练的过程中，他整天面若冰霜，少有笑容。训练中大伙若有不合规范的动作，经三次以上还纠正不过来，就得等着挨主教官的严厉教训了。
明永冰川如一条游龙，浑身银鳞玉甲，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅有一里多远。
整个冰川呈一个巨大的冰雪凹地。初夏晴天的时候，冰雪融水汇集成湖，湖水呈蓝黑色，深浅莫测，夜晚复又冻结，是横断山区少见的粒雪盆奇观。
在明永冰川的南侧，是一条自北向东的山岭，有几个残留的倾斜山顶，平顶山岭上覆盖的冰雪形成洁白的圆形冰帽，西坡冰雪流入大粒雪盆南侧的冰雪走廊，北坡冰雪流入悬崖下，形成无数的悬冰川和再生冰川。
在悬冰川和再生冰川的下方，大量冰雪越过出口的冰坎时，汇流成巨大的冰瀑布向东北奔泻而下，然后冰流转向东南形成第二次巨大的冰瀑布。纵横的冰面裂隙满布，形成千姿百态的冰墙、冰柱。由于冰川的向下运动和推挤，经常有冰体崩塌的现象，发出巨大的轰响，山鸣谷应，震天动地。
再往下方，冰面波状起伏，冰面小河、冰洞、天生冰桥和冰中潜流河道纵横交错。冰川的融水时而流人冰井中，时而又从下方冰崖上喷涌而出，在平缓的冰面上，因差别消融形成冰杯、小冰丘和冰桌等形状，千姿百态，美不胜收。转人冰下河道的冰川融水，在冰川末端，滔滔不绝地从冰崖下的冰洞中奔涌而出。
静静地沐浴在明永冰川那段时光里，孜青贡布自己也不知道是进入了梦境还是诗境。
冰川下的村庄，大地扭结，似乎是从岁月的深渊中被托出。并流的三江之水，带走了流沙，淘尽了污浊，孕育出明永村庄如莲花般的秀美风景。村庄的上空，阳光轻柔地洒下来，抚摸村庄的每一个生命。山鹰在头顶翱翔，偶尔的啸声似云中颤动的音符；绿洲上悠闲啃草的牦牛，似村庄那绿色对襟袍服的纽扣。狼毒花尽情开放，似片片坠落在原野上的云彩。太子庙的钟声，安详宁静，如慈母的呼唤。
高天上的流云，冰川上的雪山，冰川下的湖光，涤尽人世的纷繁；村庄的帐篷、炊烟、骏马、奶茶，将生命浸透得清纯质朴。
一切都是如此的安然恬静。那样的世界，只有聆听，只有神会，只有凝视。人与自然，自然与自然，永远不是对峙，是一种默默的交流，柔情地倾诉。
由于明永冰川险峻无比，朝拜者们上去需要租用明永村藏民的骡马等牲口，而且只能把人载一程路。村里人的说，梅里雪山是座神山，上冰川朝圣必须步行上山以示心诚，因此在村里租用骡马的朝圣者不多。
梅里雪山气候变幻莫测，雪线以上的白雪群峰峭拔，云蒸霞蔚，雪峰直指蓝天。雪线之下，碧水深切峡谷，四周是浓郁的原始森林，林外绿茵上的羊群如白云点缀。当地藏民称它是“雪山之神”。雪山处于金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”地区，是一座北南走向的庞大雪山群体，北段称梅里雪山，中段称太子雪山，南段称碧罗雪山，北连西藏阿冬格尼山。
在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念三位一体的称呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是保护神的居住地。当地的藏民认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去，缺少了神的佑护，灾难将会降临。
卡瓦格薄峰是梅里雪山的最高峰，也是云南第一高峰。副教官次仁旺杰告诉孜青贡布他们，早在清末，英国派出了第一支登山探险队首次登山，但最终失败了。由于到明永冰川要经过很多高山深谷和悬崖峭壁，交通十分困难，到明永冰川进行高山科考和训练的人很少。迄今为止，卡瓦格博仍是一座未被人类征服的“处女峰”。
在梅里雪山的训练却是异常艰辛的，为期短短的半年，太子十三峰中，除了卡瓦格博不曾攀登到顶外，其他的山峰都是训练登顶的目标。
巴洛对机关的领悟独到，多吉拉米又额外对他进行了机关学的传授。
为了顺利完成训练，孜青贡布一行七人不知被主教官多少次训得狗血淋头。
日复一日的艰苦训练，大伙的粗布衣衫不知磨坏了多少套，登山靴不知踏坏了多少双，手脚的血泡不知磨起了多少个，老茧不知磨出了多少层。
那时巴洛半个月才有机会刮一回胡须，“大胡子”的雅号也是从那时起获得的。
不过孜青贡布现在回想起来，不禁对主教官吉多拉米心存感谢。设若没有那艰苦卓绝的训练和教官的苛刻要求，后来的日子断难在藏地的诸多雪山进行探险，更别说攀到冈仁波齐神山的顶峰。
想到这里，孜青贡布心中无限感慨，睁开眼看了看守夜的巴洛和熟睡的四人。
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