孜青贡布和巴洛一起抵达直贡梯寺时，活佛似乎意料在先，不待孜青贡布询问，便告诉了孜青贡布，当年他离开直贡梯寺后的两个月，虚木上师就圆寂了。
有了母亲的叮嘱在先，孜青贡布也不便打听关于虚木上师的事情。他想，即使自己问了，活佛也未必就会告诉他真实的情况。
一切事情都是谜题。
但孜青贡布反过来想，就算所有的事情都是阴谋，作为自己的母亲一方，总不至于加害于自己的亲生儿子吧，更何况自己还是她唯一的儿子呢！
母亲的安排一定是出于保护自己的角度，而且一定是尽最大的力量保护自己。
想到了这一层，孜青贡布终于定下心来，决定尽最大的努力完成母亲安排的每一件事情。
虚空堪布是个慈眉善目的喇嘛，和当年的虚木上师一样，看上去也就四十多岁的样子。他告诉孜青贡和巴洛，二人将在直贡梯寺进行为期一年的古藏文学习，虽然时间不算长，但他一定将所学到的古藏文知识尽数教授给二人，叮嘱二人一定要尽全力学好。
在此期间，孜青贡布和巴洛除了学习古藏文的基本造字法和普通的音形义外，还学习了西藏吐蕃时期的一部分佛经、历史文书、社会经济文书以及一些律例、职官、礼仪文书等。后来巴洛把这些知识加以整理，编纂成了新的文本，添置到孜青贡布家的书库中去。
一年的学习期转眼过去，孜青贡布和巴洛回到中甸。母亲斯琴梅朵向孜青贡布出示了父亲的第二封遗书。
第二封遗书很长，字迹也非常凌乱，不要说与第一封遗书相比，就是与平时父亲随手写在商行账簿上的字相比，也逊色了很多。
看着第二封遗书上凌乱的字迹，孜青贡布作出了一个推测：父亲在写这封遗书的时候一定非常痛苦！
再看遗书的内容，父亲觉坚老爷的叙述似乎也显得有些凌乱，一会儿是家族的历史，一会儿是自己得病的原因，一会儿是对孜青贡布的训诫，一会儿是自己的病状，还有些杂七杂八的内容。
当时孜青贡布反复看了两三遍，总算从大体上弄清了事情的眉目，先前的诸多疑问也渐渐有了答案。
原来这些年母亲所作出的安排，真的是奉父亲遗命行事。再说得准确些，是奉家族世代的遗命行事。
直贡梯寺的虚木上师和虚空堪布，竟然就是父亲的两个亲弟弟，自己的两个亲叔叔。他们在直贡梯寺的修行，以及虚空堪布叔叔对古藏文的研究，居然也是为了完成家族的使命。
有些事情欲速则不达。虚木上师为使孜青贡布修成密宗那些上乘的功法，不惜先行教习孜青贡布修炼不净观，哪知事与愿违，无果而终。想必是当时虚木上师已知自己生命将逝，恨不得侄子立刻就能修成白骨观和拙火定，以此向父亲作出最好的交代，也对整个家族作出最好的交代。
至于父亲的死因，以及虚木上师的死因，居然是一个孜青贡布闻所未闻的新名词--阻生咒！
父亲在第一封遗书中说的“四十有八，必有夺命之灾”，所指的正是这可怕的阻生咒！
父亲在遗书里交代了中这咒术的时间--那时间居然是吐蕃王朝的赤松德赞时期。
阻生咒会隔代遗传。也就是说，父亲的阻生咒是祖上遗传下来的，父亲的父亲（祖父）身上是没有阻生咒的，可以活得很好；但父亲的爷爷（曾祖父）却是阻生咒的受害者，以此上溯到中阻生咒的第一代祖先。
照此类推，孜青贡布身上是没有阻生咒的，但孜青贡布的下一代人--也就是哈图仁钦身上，一定中了阻生咒。
中了阻生咒的人，从出生到四十六岁是相对平安的，与常人无异。但四十六岁起必定出现显性症状，四十八岁必定暴毙。
至于那显性症状，父亲的遗言里叙述得十分血腥惨烈，孜青贡布实在不愿去回想那情形。
阻生咒的下咒人，父亲在遗言里说得十分含混，似乎是与一支军队的巫师有关，不知是父亲真的不清楚，还是在写遗书的时候已经病入膏肓了，无法保持清醒的神志。孜青贡布想，应该是后一种情形的可能比较大吧，否则父亲的书写也不会显得如此潦草和凌乱无序。
按父亲遗言里的说法，要解除阻生咒，必须要找到两样东西，一是《阻生咒》经卷，二是阻生咒的解盘。这两样东西被藏王赤松德赞军队里的巫师藏了起来，具体藏在什么地方不详。千年以来，为了这两样东西，孜青贡布的家族一直不曾停止过寻找。一代代人遍寻藏域的雪山寺庙、森林湖泊，依然一无所获。
父亲
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：xiashukan.com