的遗言中还提到了九眼骨玉箫，九灵丹药，但没作详细说明，只让孜青贡布自己到书房中查找一部叫《贡布家族札记》的书，说那里面有详细的记叙。
还有很多未竟事宜，父亲让孜青贡布到他生前的书房中去查找祖上留下的经书，有些问题能找到答案。
遗书的最后一段，字迹潦草得几乎无法辨认。但孜青贡布还是看出来了，父亲要他承担起家族的使命，不惜一切代价寻找《阻生咒》经书及阻生咒解盘。如果无法完成，就把这使命继续交给下一代，并且一直延续下去，直到寻到这两件东西，解除家族千年来遭遇的诅咒。
清楚了那个在幕后控制整个家族命运的主谋，孜青贡布终于将之前的种种疑问理出了头绪，难怪乎父亲临终前会作出诸多让孜青贡布意外的安排。
父亲临死时的情状显然是无比惨烈的，他事先也必然清楚这情形。否则在身上的阻生咒即将呈显性之际，父亲就不会作出让孜青贡布去直贡梯寺修行的决定。父亲显然不想让儿子看到自己临死时那种惨状。
母亲也不想让儿子知晓阻生咒夺命时的情形，所以自己第二次去直贡梯寺时，母亲才会特意叮嘱孜青贡布不要过多地打听和虚木上师有关的情况。
可虚木叔父是在自己第一次离开直贡梯寺不久后圆寂的，显然在教习自己时虚木叔父已年满四十六岁，为什么不见他有何异状呢？
孜青贡布想来想去，觉得只有一种解释：密宗的至高修为控制了阻生咒的显性症状。
为了证实自己的推断，孜青贡布询问了母亲。母亲的回答是确定的，但密宗具体是如何控制阻生咒显性症状的，母亲也回答不上来。
当时母亲还告诉孜青贡布一个情况：密宗的无上功法仍无法挽救中阻生咒者的生命。
孜青贡布又想到了教习古藏文的虚空堪布。既然那堪布是自己的叔父，父亲的弟弟，自然也免不掉中阻生咒暴毙的命运。
于是孜青贡布向母亲请求重回直贡梯寺看望虚空堪布。
母亲拒绝了他的请求：“孜青孩子，你不能去，别问为什么，反正阿妈坚决不准你去！”
孜青贡布再三恳请，母亲干脆说道：“孜青孩子，即使我允许你去，到了直贡梯寺活佛也不允许你进去的，安心干你该干的事儿吧！”
孜青贡布只得作罢。
明白了肩上的的使命，孜青贡布觉得实在是应该好好研究一番有关家族的大事了。
自家的茶叶商行处在中甸县城的繁华地段，两条十字街将那地段划分成了四个大区域。东北区域转角位置上，有八个铺面都是属于自家的。其中四个铺面在转角东方，面南而设；另外四个铺面在转角北方，面西而设。处于十字街转角的主体建筑被斜斜切掉一丈三尺，是进出的主门。
主门的宽度和高度刚好是一丈三尺，这是取藏民族传统的吉祥数字十三而成。
主门面朝西南的十字街心，门的上方是半圆形拱顶。在方位的选择上，体现着坐东北面西南诚心向佛的设计思路。
由此可见父亲生前在商行位置的选择上是煞费苦心的。
父亲生前的书房就在主门上头的二楼上，屋子不大，估摸不到十个平方。临街的一面墙上，有一道朝向西南街心的一米见方的窗户。
靠窗的位置安放着一张圆形木桌，桌子上摆了笔墨纸砚和各色颜料。
书房进门的两边，各自靠墙摆了一个长和高约两米的木制书架，每个书架有四层。
左边的书架上放着各类经卷文书和典籍，占去了两层书架的位置。右边的书架上放着历年的账簿及有关家族的各类书卷。
翻看书架上的各类书籍时，孜青贡布发现多数书卷朝上的一头蒙了灰尘，一些书卷的纸已经发黄变质，有的已经通了密密麻麻的筛子似的细眼。孜青贡布想，可能父亲生前阅读书卷的时间不会太多，否则他是不会有充足的时间来经营商行的。
父亲遗言中说的《贡布家族札记》放在右边书架的最上一层，孜青贡布找到的这部手札的时候，发现居然有四五十本之多，叠了足有一尺高的两摞。
在《贡布家族札记》的后面，靠着书架的木板壁，孜青贡布看到了九眼骨玉箫，还有装九灵丹的小瓷瓶。
有了两个书架上的几百本书，孜青贡布觉得够研究些时候了。
这时自家的商行又增加了一些新伙计，本地的胖子老七、侯三和李立都已成家，巴洛带着两个山南的伙计洛桑和郭日回了一趟老家探亲，孜青贡布也暂时得以抽出空闲，开始研究祖上留下来的经卷书籍。
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