九世班禅额尔德尼在汉地期间，班禅的藏军日渐走向衰落。
虽然主张西化的军官们不断被罢免，但作为陪伴了九世班禅多年的亲卫军，九世班禅对他们的安抚还算不错。特别对于年长者，九世班禅均拨付了足够给养余生的俸禄，还派人将他们护送到藏地边境。
由于班禅与达赖之间的矛盾激化，部分被罢免的亲卫军官兵并没能回到藏地故乡，而是在达赖势力范围之外的藏地边境重新安家落户。
扎西贡布就属于这一类。
为避免和前藏地区达赖的人起冲突，扎西贡布等几个年老的“退役”士兵选择了走边远偏僻一些的南路回藏。当他们抵达四川康定时，护送他们的人马不能再往前面属于达赖势力范围的藏区行进了，便撤了回去。
剩下的路都得靠几个人自己走，怎么办？
几个人坐在康定的一家茶坊里喝着茶想办法。
望着茶坊外送茶叶进来的马帮，扎西贡布突然灵机一动，一个大胆的想法在头脑中冒了出来。
扎西贡布说出了自己的主意，几人一拍即合，于是合伙做起了茶叶生意。
由于当时的汉区处于军阀混战时期，局势不稳定，几人在康定的茶叶铺子不时受到地方军阀的骚扰，开业不到半年就被迫关停。
扎西贡布和几个伙伴一路向南，抵达了云南迪庆，发现那里还算安宁，便在中甸城里租下了一排老房子，重新开始了茶叶经营，并给铺子取了一个响亮而富有地域特色的名字，叫“雪域飘香”。
随着经营的稳定，扎西贡布和几个伙伴轮流回到后藏地区老家，将家人一起带到了中甸定居下来。
几人从离开九世班禅到举家迁到中甸，前后共经历了一年多的时间。这时的扎西贡布对家族的未来总算有了个稍微具体的规划。
藏历木牛年（公元1925年），扎西贡布的大儿子觉坚贡布在后藏的老家成了婚，儿媳斯琴梅朵来自西藏山南的一个小商人家庭。
在拉萨的藏军不断扩充期间，山南商人阶层的日子并不好过。虽然有了军队保护力量，但经历混乱后的商业行业并不景气，沉重的赋税逼得部分小商人倾家荡产，儿媳斯琴梅朵的娘家就属于这一类。
斯琴梅朵的娘家破产后，为躲避沉重的赋税，流落到了后藏地区，扎西贡布的家人收留了他们。尽管当时扎西贡布的家中日子并不宽裕，可觉坚贡布三兄弟已经能帮当地的商人马帮装卸货物了，可以挣些零碎的银两补贴家用。
觉坚贡布在家里是长子，自然要承担更多的家庭责任，因此锻炼出了做事干练精明的本领，赢得了斯琴梅朵的芳心，加上扎西贡布家人于斯琴梅朵家人有救济之恩，斯琴梅朵嫁给觉坚贡布就成了顺理成章的事情。
藏历火虎年（公元1926年），斯琴梅朵为贡布家族生下了一个男孩子，取名孜青贡布。同年年底，扎西贡布将全家接到了云南中甸的“雪域飘香”茶铺。
到此为止，孜青贡布算是弄明白了自己家族在近代的来龙去脉。
孜青贡布抬头看看天空，星星隐去了，天空变得黑洞洞的。
灯奴的灯光开始暗淡下去。孜青贡布起身抱起陶罐，为灯奴添加了一部分燃料。
到天亮还早。放下陶罐后，孜青贡布背起双手，漫步走向四围的空旷雪地，继续回想《贡布家族札记》中那些关于家族的事儿。
将家人接到中甸城里后，扎西贡布有了精明干练的长子觉坚贡布做助手，茶铺的经营利润日益丰厚，扎西贡布的生活也渐趋安稳。
随着茶铺经营规模的扩大，扎西贡布将茶铺的名称改成了商行，同时组建起了属于自己的马帮。老伙伴们也到附近的乡下开辟了几个分店，同时把各自的家人也带去了分店里。
从那时起，扎西贡布开始了对《贡布家族札记》的研读，并对三个儿子的发展方向做出了部署。
长子觉坚贡布留在了“雪域飘香”茶叶商行从商，二儿子和三儿子被送到了直贡梯寺进行密修，三儿子同时研读古藏文，那是识别吐蕃文字转型时期藏文的必修课，也是研读那部叫做《阻生咒》经书的必修课。因为以往的家族札记中提到了《阻生咒》极有可能是古藏文写成的版本。
再往后的一些事情是孜青贡布的父亲觉坚老爷记录的，是另一本《贡布家族札记》的内容。
当扎西贡布把次子和三子送到直贡梯寺后，在回转的路途中，行至西藏墨脱的多雄拉山口时，遇到了特大的雨雪和雹雾。
当时扎西贡布还带着一支马帮的小分队，顺便从藏地运送货物返程。当一行人马爬到多雄拉山口
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