臣，都赏了点东西。然后按功劳行赏，给老百姓也送了点牛和酒。还让晋阳、中都的老百姓免税三年。在太原玩儿了十多天。
济北王刘兴居听说皇帝要去代地，想趁机去打匈奴，结果却反了，发动兵力想偷袭荥阳。皇帝一听，赶紧下令撤回丞相的军队，派棘蒲侯陈武当大将军，带十万大军去攻打他。祁侯贺也当了将军，驻军在荥阳。七月辛亥日，皇帝从太原回到长安，然后下令有关部门：“济北王背德反上，害了官吏百姓，真是大不敬。但济北的官吏士兵还没等他下令就自己稳定了局势，还有那些投降的，都赦免了，官爵也恢复。跟王兴居有来往的，也一并赦免。”八月，打败了济北王的军队，俘虏了他。济北那些跟王兴居一起造反的官吏百姓也都赦免了。
第六年，有关部门报告说淮南王刘长废了先帝的法令，不听天子诏令，生活奢侈无度，出入都模仿天子的排场，擅自制定法令，还跟棘蒲侯的太子刘奇密谋造反，派人联络闽越和匈奴，想发动他们的军队来危害咱的宗庙社稷。群臣议论纷纷，都说刘长应该斩首示众。但皇帝不忍心对亲兄弟下手，就赦免了他的罪，废了他的王位。群臣建议把他流放到蜀郡的严道和邛都，皇帝也同意了。结果刘长还没到目的地，半路上就病死了。皇帝还挺可怜他的。过了十六年，皇帝又追尊淮南王刘长为厉王，立他的三个儿子为淮南王、衡山王、庐江王。
哎，这皇家的事儿啊，真是复杂得跟一部大型宫斗剧似的，兄弟相残、权力斗争，看得人眼花缭乱。不过话说回来，这皇帝也真是够意思，对自己的兄弟还是手下留情了。咱们这些看戏的，也就只能感叹一句：“皇家无情，但也有情啊！”
十三年夏天，皇帝说：“听说天道讲究祸从怨起，福由德兴。百官的过错，应该由我这个皇帝来承担。现在那些搞秘密祈祷的官员，总是把过错推到下面的人身上，以此来彰显我的不德，这种做法我可真不喜欢。得，把他们都撤了吧。”
到了五月，齐国的太仓令淳于公犯了罪，按律该受刑罚，于是被诏令逮捕，押送到长安去。这淳于公啊，家里没有儿子，只有五个女儿。他临行前，还骂骂咧咧地跟女儿们说：“生女儿就是没用，关键时刻一点忙都帮不上！”他最小的女儿缇萦听了，心里特别难受，就跟着父亲到了长安。她上书皇帝说：“我爹当官的时候，齐地的人都夸他廉洁公正，现在却因为犯了法要被判刑。我觉得吧，人死了就不能复生，受了刑身体也不能再恢复。就算他们想改过自新，也没路可走啊。我愿意入宫当奴婢，来赎我爹的罪，让他有机会改过自新。”皇帝看了这封信，心里挺感动的，就下了诏书说：“我听说有虞氏的时候，通过画不同的衣冠来显示刑罚，老百姓就不敢犯法了。为啥呢？因为治理得好啊。现在虽然有肉刑三种，但犯罪的还是没完没了，这怪谁呢？是不是我德行不够，教育没做好啊？我挺惭愧的。看来教化之道还不够完善，才让老百姓犯错。诗经里说‘仁慈的君子，是百姓的父母’。现在有人犯了错，还没教育呢就直接上刑，想改过向善都没机会。我看着都心疼。肉刑那种砍胳膊剁腿、刻肌肤的，一辈子都好不了，得多痛苦啊，这哪像是对待百姓的父母呢！得，把肉刑给废了吧。”
皇帝又说：“农业是国家的根本，这事儿最重要了。现在农民们辛辛苦苦地种地，还得交租税，这和那些不务正业的人也没啥区别了，这样怎么鼓励大家务农呢？不行，得把田租给免了。”
到了十四年冬天，匈奴又想入侵边境捣乱，他们攻打朝慈，还杀了北地的都尉卬。皇帝就派了三个将军分别驻军陇西、北地、上郡，又让中尉周舍当卫将军，郎中令张武当车骑将军，驻军在渭河以北，战车有上千辆，骑兵和步兵加起来有十万。皇帝还亲自去慰劳军队，整顿军队，发布教令，赏赐军官和士兵。皇帝还打算亲自带兵去打匈奴，群臣们都劝他别这么干，可皇帝就是不听。最后皇太后硬是把皇帝给拦住了。于是就派东阳侯张相如当大将军，成侯赤当内史，栾布当将军，去打匈奴。结果匈奴一看这阵势，吓得赶紧跑了。
春天的时候，皇帝说：“朕拿着牺牲和玉币来祭祀上帝和宗庙，至今已经十四年了。日子一天天过去，朕这不够聪明也不够英明的人，却长久地统治着天下，真是挺惭愧的。得，把各种祭祀的场地、玉币都扩大增加一下。以前那些先王们，他们行善施恩却不求回报，祭祀神灵也不祈求福报，总是尊重贤能的人，亲近亲戚，先考虑百姓再考虑自己，这才是真正的明智啊。现在朕听说那些祠官们祭祀祈福，都是把福报归到朕一个人身上，而不是为百姓祈福，朕真的挺惭愧的。朕这么不德，却独自享受这些福报，百姓们啥也没有，这不是加重朕的不德吗？传令下去，让祠官们祭祀的时候，恭敬点儿就行，别祈求啥福报了。”
那时候，北平侯张苍是丞相，他正在研究律法和历法呢。有个鲁国人叫公孙臣，他上书谈论终始传和五德的事，说现在正好是土德时期，土德应该有黄龙出现，应该改正朔服色制度。皇帝就把这事儿交给丞相去讨论。丞相张苍觉得这应该是水德，他坚持认为应该从正月开始使用黑色，觉得公孙臣说得不对，就把他的建议给否了。
到了十五年，黄龙真的在成纪出现了！皇帝赶紧又把公孙臣召来，封他为博士，让他详细解释土德的事。于是皇帝就下诏说：“成纪出现了神奇的异物，对百姓没害处，反而年年丰收。朕要亲自去郊外祭祀上帝和各路神仙。礼官们讨论一下，别忌讳啥，尽管让朕去忙活。”礼官们都说：“古时候，天子夏天会亲自去郊外祭祀上帝，所以叫郊祀。”于是皇帝就开始去雍地，在郊外祭祀五帝，在初夏四月举行祭祀仪式。这时候，有个赵国人叫新垣平，他擅长望气，就趁机跟皇帝说，应该在渭阳设立五座庙。他还说，想要找到周朝的九鼎，就会有玉英出现。
十六年，皇帝亲自去郊外祭祀渭阳五帝庙，也在夏天举行祭祀仪式，并崇尚红色。
十七年，皇帝得到了一个玉杯，上面刻着“人主延寿”。于是皇帝决定改元，让天下百姓都好好庆祝一下。可就在这一年，新垣平的事情被揭发了，结果他被灭了三族。唉，看来想靠耍小聪明来忽悠皇帝，最后只能是自作孽不可活啊！
过了两年，皇帝说：“朕这脑袋瓜子不太灵光，德行也不够，所以搞得那些远方的国家都不得安宁。你看啊，那些偏远地区的老百姓都过不上安稳日子，咱们大汉朝境内也是忙得团团转。这两件事儿，都得怪朕德行不够，没能影响到远方。这几年啊，匈奴那帮家伙老是骚扰咱们边境，杀了不少官吏百姓。那些边境的将领们又没能领会朕的意图，反而让朕的德行显得更加不堪。这长期打仗，搅得内外都不得安宁，这可咋整啊？朕每天起早贪黑，为天下百姓操碎了心，真是寝食难安啊，这事儿一天都没忘过。所以朕就派使者们去跟单于沟通，表达朕的意愿。现在单于也明白了，为了国家的安定，百姓的利益，他愿意跟朕一起放下那些小过节，共同走上大道，结为兄弟，让全天下的老百姓都能过上安稳日子。这和亲的事儿就这么定了，从今年开始。”
又过了六年冬天，匈奴三万大军入侵上郡，三万大军又入侵云中。于是皇帝派中大夫令勉当车骑将军，驻军飞狐；让以前的楚相苏意当将军，驻军句注；将军张武驻守北地；河内太守周亚夫当将军，驻军细柳；宗正刘礼当将军，驻军霸上；祝兹侯驻军棘门：这些都是为了防备匈奴。过了几个月，匈奴人撤退了，军队也就解散了。
那时候天下大旱，还闹蝗虫。皇帝为了体恤百姓，下令诸侯们不用进贡了，还开放了山林湖泊让大家用，减少了宫里那些宠物狗马的数量，裁减了郎官的编制，还开仓放粮救济贫民，甚至让老百姓能卖爵位来换钱。皇帝这一番操作，真是让百姓们感受到了温暖啊！
孝文帝这老哥，从代地来到长安后，在位二十三年，那宫室园林、狗马服饰什么的，都没增加过。一有啥不方便的，他就赶紧整改，生怕给老百姓添麻烦。有一次，他想建个露台，找来工匠一算，得花百金呢。他一听，立马摇头说：“百金啊，那可是十户中等人家的财产啊！我住着先帝留下的宫室，都怕给先帝丢脸，还建啥露台啊！”这老哥平时穿得也特朴素，连他宠爱的慎夫人，衣服都不能拖地，帷帐上也不准绣花，就是要给大家做个表率，看看啥叫勤俭节约。他修霸陵时，用的都是瓦器，不让用金银铜锡装饰，连坟都不修，就想给老百姓省点事，别烦着他们。
那南越王尉佗，自己称帝，可孝文帝呢，不但没生气，还召见他兄弟，用恩德回报他，尉佗也就乖乖去掉帝号，称臣了。跟匈奴和亲，匈奴不守信用来抢劫，孝文帝也只是让边境加强防备，不派兵深入，怕烦着老百姓。吴王装病不上朝，孝文帝就赐给他几杖，让他在家好好休息。大臣们，像袁盎这样的，说话虽然直接，孝文帝也照样重用。像张武这样的，收了人家钱财，孝文帝知道了，不但没处罚，还从自己府库里拿出钱赐给他，让他惭愧，不让他下狱。他一心就想用德行来感化老百姓，结果天下富裕，大家都懂得礼义了。
后来，过了七年，六月的一个日子，孝文帝在未央宫驾崩了。他留下的遗诏说：“我听说啊，天下万物都有生有死，死是天地间的道理，很自然的事，没啥好伤心的。现在的人啊，都喜欢生，讨厌死，为了厚葬把家业都败光了，穿重孝还伤身体，我特别不赞成这样。再说我也没啥德行，没帮到老百姓啥忙，现在死了，要是再让大家穿重孝、长时间哭丧，影响吃饭祭祀，那就是加重我的罪过了，这让我咋对得起天下啊！我有幸能当这么多年的皇帝，靠着天地的灵气、祖宗的保佑，国内安宁，没打过仗。我这人不太聪明，总怕做错事，给先帝丢脸。现在能活到这把年纪，已经很幸运了，还能在宗庙里继续供养。所以啊，大家就别太伤心了。我下令，天下官吏百姓，接到我的遗诏后，哭三天，然后就别穿孝服了。娶媳妇、嫁闺女、祭祀、喝酒吃肉，都不许禁止。参加丧事的，也别光着脚。腰带别超过三寸，别用布车和兵器，也别让男女老少在宫殿里哭丧。在宫殿里哭丧的，早晚各哭十五声，哭完就算了。不是早晚规定的时间，不许擅自哭。哭完后，穿大红衣服十五天，小红十四天，细麻布七天，然后就脱孝。其他没在遗诏里提到的，都照这个办。告诉全天下，让大家知道我的心意。霸陵那边的山川，就照原来的样子，别动。让夫人以下的，都回自己家去吧。”他还下令，让中尉周亚夫当车骑将军，属国悍当将屯将军，郎中令周武当复土将军，发动附近县的士兵一万六千人，发动内史的士兵一万五千人，去修坟。就这样，孝文帝的一生，就这么简简单单、朴朴素素地结束了。
乙巳日那天，群臣们全都磕头作揖，给皇帝上尊号，称他为孝文皇帝。
太子在高庙即位，丁未日，继承了皇帝的称号。
孝景皇帝元年十月，皇帝下诏给御史说：“我听说啊，古人都是把功劳大的祖先称为祖，把品德高的祖先称为宗，制定礼乐也都有它的来由。听歌，是为了发扬道德；跳舞，是为了彰显功绩。在高庙献酒祭祀时，演奏武德、文始、五行这些舞蹈。在孝惠庙献酒祭祀时，演奏文始、五行这些舞蹈。孝文皇帝统治天下时，开放关卡桥梁，对远方的人一视同仁；废除诽谤罪，去掉肉刑，赏赐老人，收养抚恤孤儿，用来养育百姓；减少嗜好和欲望，不接受进献，不贪图私利；判罪不累及妻子儿女，不杀无罪之人；废除宫刑，放出宫人，重视不绝人后。我这人脑子不太灵光，对这些都认识不到位。这些都是上古帝王都做不到的，而孝文皇帝却亲身实践了。他的道德深厚，与天地相配，他的恩惠广施四海，百姓无不获得幸福。他的明察可与日月相比，然而庙堂之乐却与他的功德不相称。这让我很担忧。所以应该为孝文皇帝建庙，创作昭德之舞，来彰显他的美德。这样，祖宗的功德才能写在史册上，流传万世，永远无穷无尽，我对此深感欣慰。你们跟丞相、列侯、中二千石、礼官一起制定具体的礼仪，然后奏报上来。”
丞相臣嘉等人说：“陛下永远思念孝道，创作昭德之舞来彰显孝文皇帝的盛德，这都是我们这些愚钝之人所想不到的。我们谨议：论功劳没有谁比高皇帝更大，论品德没有谁比孝文皇帝更高。所以高皇帝的庙应该作为帝王太祖之庙，孝文皇帝的庙应该作为帝王太宗之庙。天子应该世世代代祭祀祖宗之庙。各郡各国的诸侯也应该各自为孝文皇帝建立太宗之庙。诸侯王、列侯派使者侍奉祭祀天子，每年向祖宗之庙进献。请把这些写在史册上，向全国公布。”皇帝下诏说：“可以。”
哎，这孝文皇帝可真是功德无量啊，连皇帝都得给他建庙立舞，可见他的影响力有多大。不过话说回来，咱们这些现代人也得学学孝文皇帝，多做点好事，积累点功德，说不定以后也能被人记住呢，哈哈！
太史公说啊：孔子曾经讲过，“一个时代要经过三十年，好的道德风尚才能形成。如果有善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴、废除刑罚了。”这话可真对啊！汉朝建立以后，到孝文帝统治了四十多年，德政达到了鼎盛时期。孝文帝差不多就要改正历法、更换服色、封禅泰山了，只因他的谦让美德，至今还没有完成。唉，这孝文帝难道不是个仁君吗！
孝文帝在代国的时候，就遇到了大横星出现的预兆。后来宋昌为他制订了继位的礼仪，周勃也带兵来迎接他。他即位后却主动把帝位让给叔父，结果天下的人都诚心归附于他。他重视农业生产，先给百姓分配好田地，然后广施恩德，停止战争。他废除了肉刑，减少了诽谤罪，使国家政治清明，刑罚公正。他穿着粗丝衣服，为百姓做表率，还下令停止修建露台。他执法宽大，连张武的案子都慎重处理；对百姓的狱讼也加以关怀，连缇萦都为之感动。他的陵墓跟霸陵一样，没有大兴土木，所以他的美名，千百年来一直被后人传颂。
哈哈，这孝文帝可真是个妙人啊！治国理政有方，对百姓关怀备至，连自己的陵墓都搞得这么低调。这要是放在现在，估计得被网友们封为“最接地气的皇帝”了吧！不过话说回来，这孝文帝的治国理念，还真是值得我们这些现代人好好学习学习呢！
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