1843年在世界来说算是不大也不小的一个时间节点。东西方在这个年份却相继有些许“小事”发生。
对于东方人来说，这确实是一个重要的节点。这年的开始，一本叫做《海国图志》的书面世了。
1841年到1843年1月3日，魏源编着的《海国图志》50卷出版。这对于全世界来说还真不算什么大事，不就是一个东方扎着辫子的人写了一本书嘛？有什么好了解的？
但是对于东方人来说，这确实是一个很大的改变。东方人的思想最早从“天朝上国以至盲目自信”转变成了“睁眼世界谋求民族复兴”。
为什么说这件事是真正的改变？之前也有人干了很多事啊。比如林则徐亲自加以润色、编辑英国人慕瑞的《世界地理大全》，撰成《四洲志》。他还被称为开眼看世界的第一人。为什么不说这个《四洲志》是重要的嘞？（翻翻历史书就知道，书上介绍了《海国图志》却没介绍《四洲志》，反正我的历史书更多的是讲这本书）
但是这本书大多是在介绍世界地理，简要叙述了世界四大洲30多个国家的地理、历史和政治状况。虽然“看了世界”，但却几乎没有表达对世界的反应。
《海国图志》不同，它明确主张学习西方国家的科学技术，最先体现出“师夷长技以制夷”的思想，是东方人从天朝上国美梦惊醒而开始救亡图存的转变。而且《海国图志》还是从《四洲志》的基础上扩编，这才编写出来了一部激励世人、反对外来侵略的着作。
《海国图志》把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时社会上发生了振聋发聩的重大影响。（虽然在更东边的小国，这本书的影响更是大的多。唉）《海国图志》提出一套具体方案，不但包括了官办军事工业，改进军队武器装备的内容，而且提出了兴办民用工业，允许商民自由兴办工业等等主张。
可以说，《海国图志》在东方的近代史是一本划时代的着作！如果不介绍，那真就是瞎了！
这为后来东方人的自我改革（也就是洋务运动，洋务派地主阶级）奠定了最基本的思想基础。
东方人，开始了对未来的探索。这其实对啰萨的未来路也有借鉴意义。
说完东方，让我们把眼光放到西方。
说到宗教，大家一开始会想到什么？如果是苏壴水，他应该会想到宗教是一个很好的工具，能用在统治上；如果是苏示羊，他应该会想到宗教改革这个历史事件；如果是以前的苏水寿，那他应该会想到上帝，想到自己母亲对他说要这样要那样的……
但是现在不同了，苏水寿组建共产主义小组后，接触到了《论犹太人问题》。
《论犹太人问题》的作者是马克思，没错就是他。《论犹太人问题》是马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义（以反封建为目的的资产阶级性质的革命）向共产主义转变过程中的重要着作。后人认为，1843年这篇文章和同时发表在《德法年鉴》（1844年发表）上的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（1843年夏天发表，也就是不久后）标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变“彻底完成”。
《论犹太人问题》分析了市民社会与宗教的关系，阐明了资产阶级的政治解放和人的解放的关系。马克思在这里实际上阐明了共产主义革命同资产阶级革命的区别。
《论犹太人问题》分析了市民社会与宗教的关系，指出宗教并不是政治压迫的原因，而是政治压迫的表现；必须消除政治压迫，才能克服宗教的狭隘性。
同时，《论犹太人问题》还指出了资产阶级的政治解放和人的解放的区别。资产阶级的政治革命把市民社会从封建主义桎梏下解放出来，消除封建等级制和封建特权，这是历史的进步，但是这种政治解放实现的只是资产阶级的民主自由，还远远不是人的解放；资产阶级在这种政治解放中所标榜的普遍的人权，归根结底不过是享用和处理私有财产的权利，这种自私自利的权利同人的解放的要求是背道而驰的；要实现人的解放，就必须突破资产阶
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