第四，善导法门的特色，超生极乐报土一一凡夫入报。
一向专称弥陀名号，往生的果位是不是比较低呢？有人说：光念佛能往生，但是可能往生的品位比较低。因此念佛之外，再加诵一部《金刚经》，品位会不会比较高一点？每天念佛之外加诵一部《金刚经》，加诵一遍《楞严咒》，再看看、拜一拜《法华经》，品位是不是会更高一点？
不是这么回事儿。如果觉得光念佛，功德还有所不足，认为还要加诵其他经文，才能够增加这句名号的功德，这岂不是错误了嘛！古语说“念经不如念咒，念咒不如念佛”。这个“佛”，便是特指阿弥陀佛的名号。这句阿弥陀佛的名号，贯通天地。何为阿弥陀？无量光、无量寿、无量智慧、无量神通各种“无量”全部具足，才能称为阿弥陀。这一句阿弥陀佛名号，连诸佛都没有办法再为他增加更大的功德与福报，是最究竟圆满的。正因如此，阿弥陀佛才被世尊称为“佛中之王，光中极尊”。六字名号里面什么都有，一切经法、一切法门、一切佛菩萨所开示、所指点的所有的奥义，全都在六字名号中间。否则他怎么配称为“万德洪名”呢？如果我们觉得光念佛，可能还有不足，我们的心就不专心了、不纯心了，夹杂了。杂，不专、不纯。我们的信仰不深入，就是不了解弥陀大愿，我们产生了怀疑心。这样，往生的概率就要打折扣了。善导大师的净土思想所阐述的，凡夫一向称念弥陀名号，往生的时候直入弥陀报土一一凡夫入报(《观经四帖疏》)。众生到西方极乐世界，都是直接往生到阿弥陀佛的实报庄严土。这个从教理上来解释比较复杂，简单地说，净土有化净土和报净土之分。化净土档次比较低。报净土是比较殊胜高妙的，是佛陀本身的境界，非常玄妙，没有层次差别，超越三辈九品阶级的差别，达到了没有品位、真正平等实在的净土的境界。
西方极乐世界，善导大师判定是报土，不是化土！大师判定专修念佛的人直升弥陀报土。如果依天台宗的判教，凡夫能够往生极乐世界，但往生的地方品级比较低，叫凡圣同居土，这是天台的判教，与善导大师的思想完全不同。大家即使不理解何为凡圣同居土，但是善导大师在《观经四帖疏》这部“楷定疏”中，明确说了西方极乐世界是报土。许多高僧大德讲，西方极乐世界有凡圣同居土、实报庄严土、方便有余土、常寂光土，显然与善导大师的思想不是完全一致的。
第五，平生业成
这一辈子念佛，求往生极乐世界。功夫在念佛的平时，往生西方的善业，便成就了，便圆满了。依旨善导大师的思想，我们念佛，平生就成就了往生的功夫，往生西方极乐世界，净业成就了。就是说我们平时就有往生成功的把握了，我们就已经把进入西方极乐世界的门票买好了，绝对是能够进去的，定下来了，而不是等临终。是我们现在平时活着健健康康的时候，往生的业就已经确定了，这才叫平生业成。
若平时没有遇到念佛法门，直到临终了才遇到这个法门，然后发起信愿心，认真念佛，求生净土。这个叫什么？叫临终业成。平时遇到了这个法门，但是平时杂修杂行，以求临终有成就，那平生业也不能成。
如果我们现在接触这个法门，就专修专念，一句名号坚持到底，善导大师说“上尽一形，下至十念”。我们这个肉身是有形有相的。“上”，我们尽这个肉身到断气之前，这一辈子，上尽一形；“下”，下至十念，下到临终刚刚听到弥陀法门，马上就要断气了的时候，只剩最后十口气了，马上念佛。尽此一生，坚决不退转！这样念佛，被称为“正定之业”。这
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