样念佛，决定可以往生西方极乐，绝对不会有不确定的因素。在我们活着的时候，就开始持名念佛，心里面就安稳了，定下来了，有我的座位在西方极乐世界的七宝莲华池中，这个叫“平生业成”。有人认为，虽然一生念佛，但是临终那一念如果把握不住，就前功尽弃，不能往生。结果是虽然一生念佛，心中始终恐惧不安。达不成正定之业！
说实话，笔者一开始接触这个思想的时候，生烦恼心了。为什么？因为之前念佛，我跟着很多大德的讲记和视频资料去研究、去学习。一直以来，都认为平时念佛是为了把握功夫，为了确保临终一念，能够把佛号念出来。这才确保临终一念时，才能确保往生。现在好了，善导大师的意思，平时只要把这个名号念好，临终的时候，即使不念佛，也可以往生西方极乐世界，因为“平生业成”了嘛！
当时第一次看到这一点，笔者非常怀疑。但是非常巧合，其实是佛菩萨慈悲，在指引我。我同时在学习《净上圣贤录》，虽然很枯燥，但是里面的绝大部分故事，印光祖师在世的时候，第三稿都勘定过了，都是确凿无、真实无疑的事，是真实无疑的案例。
印光祖师是净土宗第十三代祖师，大势至菩萨化身再来。他勘定的经典，决定不会有错。在《净土圣贤录》上，记载着非常多的案例，是平时用功念佛，临终的时候，人弥留之际未曾念佛。但是他成就了，成功往生西方极乐世界了。临终一念因为病痛严重，人已经昏迷，也没人助念。他没有念佛，但是他往生西方极乐世界成功了。看到《净土圣贤录》上这么多没有临终一念的案例，我非常疑惑，结果当我接触到善导思想的时候，找到了成功往生的答案。《净土圣贤录》上许多的成功案例倒过来论证了善导大师的净土思想。
第六，现生即获不退转。
不退，是指不退转于阿耨多罗三藐三菩提，绝对可以成佛，决定不退于佛的果位。一般所讲的不退，是指达到极乐世界之后，你才获得不退转。依旨善导大师的净土思想，我们在这个娑婆世界五浊恶世，就可以达到不退转。读者或许会说，“你这个拍马屁，拍的有点厉害了吧！我承认你之前说的都对，但是你现在这么夸，你有点把阿弥陀佛夸得过分了吧！经文里没这么说。
咱们总结几点，读者自己分析。
第一，立足弥陀本愿。往生的根本原理在于阿弥陀佛的誓愿不虚假，你能相信、你能随顺，就能往生净土。念佛是随时随地要做的，光信了，你不做，不叫随顺。你怀疑、不专修、夹杂，那就往生不定啊！
第二，善导思想之弥陀救度，面向罪业凡夫为主。现在我是罪恶生死凡夫，妄想纷飞，烦恼深重。那现在我就有资格，蒙受阿弥陀佛的救度。好比穷人才有资格领救济粮，穷苦家庭才有资格领政府的补助；又好比生病的人才会到医院去看病，才有资格请医生帮你望、闻、问、切。若你健康的好好的，医生不会给你看病。
第三，专称阿弥陀佛名号，一专到底，毕命为期。只要真信切愿，如理如法的去做，你这一世到咽气之前，一口气总归是念佛念到底，到临终断气为止，毕命为期。
第四，超生极乐报土，没有阶位品级的区别。
第五，平生绝对成就，往生业成不必等到临终，平生业成。善导大师思想有十六个字：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。
第六，现生不退转，往生证大涅盘，证无上正等正觉。
这些净土宗的大根大本，内容非常深广，此地是开篇序，后面给大家详细展开来讲。读完之后，再评价对与错。
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