了，简直胡说八道！笑完继续看下去：
“贵府门人言明日再来，然明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎！敢乞娘子怜予蹉跎之叹，开门一面。临门匆草，揽笔无次，书不尽言，王扬顿首。”
《明日歌》是明代诗作，其中流传最广的四句从诗体讲，近乎于打油诗，以六朝文学标准言之，实在算不上什么了不得的作品。但此诗的长处在颇有理趣，词浅意达。谢星涵读到这四句也觉得有点意思，嘴角微微一扬，向丫鬟道：“请他进来。”
丫鬟和小凝一听都愣住了！
府中封门之日，谢绝宾客，从不例外，娘子竟然要破例！
“娘子，已经封门了......”丫鬟弱弱地提醒道。
谢星涵歪头想了一下说：“开门，今日就不封了。把他领到这儿来。”
丫鬟低头领命，掩住吃惊的表情。
谢星涵抚了抚头发，又道：“小凝，镜子。”
“是。”小凝语气平常，去取镜子，转身之后，眼睛睁得老大！！
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注：文学的标准时移世易，宋代觉得好的句子六朝时未必觉得好，明代引以为傲的文章到了汉代很可能会被鄙弃。所以并不是所有“名作”拿到古代都会取得很好的反响。具体还要看当时的文学标准和审美旨趣。举个例子，宋宁宗《开禧北伐诏》，开篇即是：“天道好还，中|国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。”
这样的句子现在看来可能很容易打动人心。在我们现代的审美趣味下，此句可能会被收入名篇名句一类的选本，或者在网络中作为“很帅”的话被转载。但其实还原到当时的历史语境中，这并不是一个成功的草诏案例。最明显的问题就是比类不伦，有失典雅。
按照当时的文学审美原则，皇帝御宇，其言也神。蠢尔蛮夷，大邦为仇。堂堂王师，正大光明，中华正统，竟以匹夫为对，格调卑下。所以同时代的王应麟《词学指南》评其“开禧用兵，诏谕天下，首联云‘匹夫无不报之仇’，何其陋也”。叶绍翁记其叔父初见此句时说：“以中|国而对匹夫，气弱矣。其能胜乎？”（《四朝闻见录?戊集》）此皆知文者。
现代读者喜欢能被迅速纳入到自身理解范畴中的句子。惟其如此，才更容易引起感情共鸣。故而陈寅恪虽极称许汪藻《代皇太后告天下手书》，但也指出其名句（见作者说）“亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵”。（《论再生缘》）在现代的这种文学风尚下，“我国家仁恩浩荡，恭顺者无因不援；义武奋扬，跳梁者虽强必戮”就是比“以德行仁，本性诚之固有；修文偃武，合经纬之自然”更受欢迎，就是胜于“月齐日以得天，而能久照；坤顺干而配地，是以广生”这类现在看起来“无甚奇处”的句子。
但我辈所轻之文，还原到当时语境中，事实却是甚受推崇。比如上一个句子，天子见后大为激赏，叹曰：“数句用经语，该括明备，非卿不能为，真大手笔也。”（《词学指南》）这不是虚誉，而是那句用的文章技巧，极好地契合了宋代对诏体文写作的文学要求，所谓真正的“王言之体”。
故而谢星涵见到《明日歌》，只是觉得有点意思，但却并没有很推许，也就容易理解了。好奇南北时代文学好尚的小伙伴可以去读《文选》《诗品》《文心雕龙》，三书毕，便能对南北朝时代的文学趣味有一个浅略印象。
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