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初入武夷，先到武夷宫，至三清殿外后壁，可见到一排碑刻矗立。其中，有一块上面正楷书题“洞天仟府”四字（仟，即仙），为清乾隆元年（1736）崇安知县刘靖所书。这一帧碑刻古朴无华，看似平平，但这是一把开启武夷山之迹的金钥匙，只要把“洞天仙府”四字理解透彻，并以其揭示的内容为指导思想，就会带动武夷山全程旅游的人文景观理解，它会起到提纲挈领，纲举目张的效果。刘靖在250多年前告诉了我们一个秘密。
“洞天仙府”是道教称神仙所居的名山胜境，当然也就是道士修炼“成仙”的最理想之地，亦称“福地洞天”（勒于天游胡麻涧旁），又称“极乐国”（勒于星村渡白云岩半壁），还称“别有天”（勒于晚对峰山麓石门门楣），俗称“极乐世界”。道书称天下有“十大洞天”，“三十六小洞天”之一的“第十六升真元化之洞”(勒于伏虎岩脚下)。武夷山既然是神仙符第(亦称神仙洞府)，则武夷山景区之内到都是“洞天”无疑。因此，水帘洞之“洞”，桃源洞之“洞”，茶洞之“洞”，“玄元古洞”之“洞”(勒于隐屏峰上)，并非山洞之洞，而是“洞天”之“洞”。如导游员对客人解释说“水帘洞是山中最大之洞”，使客人心目中想象着孙悟空住在花果山水帘洞的情景而到此寻山洞，则谬矣!而硬把水帘茶室位置说成是山洞，则过于牵强，客人难于理解。同理，桃源洞中亦无山洞可寻。“止止壶天”(勒于一曲止止庵后，于一小岩洞洞口)之“天”，也解释为洞天。“壶”，指壶公，道教神仙，不知其姓名。据《神仙传》载，东汉时曾卖药市中，常悬一空壶于屋上。日落之后，辄跳入壶中，人莫能见，因此得名。
“武夷洞天”之内，对神仙生活做了周到的安排：神仙可从“通天台”下凡(在大王峰顶)到“奇胜天台”游玩(勒于天游城)，到“石沼青莲亭”观荷(勒于碧漪亭亭基之畔)，到“仙钓台”垂钓(在大藏峰对面)，到“仙弈亭”对弈(在隐屏峰上)，还可以到“宴仙坛”饮酒作乐(在三曲溪畔)，渴饮“仙掌露”(勒于隐屏峰上，据考证“仙掌露”确实是道家的正宗产品。)和“飞翠流霞”(勒于大藏峰下。流霞，即道家的甘霖，天浆，仙浆之类)，吃什么?八曲水边的“仓廪岩岩”内“琼芝千库个中藏”(见李纲诗《仓廪岩》)!穿什么?机杵岩可以纺纱(小藏峰又名机杵岩)。神仙洞府之内“酒坛”(五曲有酒坛峰)，“酒壶”(在七曲桃源洞有天壶峰)“九龙杯”(在八曲溪畔)，“油罐”、“盐罐”、“汤匙”，一应俱全(在五曲仙迹岩)。生活丰足自不必说!此外，更高兴时还可醉卧“仙人床”(在四曲题诗岩下)，还可以虚舟鼓棹“世外沧浪”(勒于五曲之峰)，而且有诗为证：“西溪缥涉接银河，鼓棹仙人泛玉波，却御长风天上去，虚舟千古插嵯峨(宋·翁彦约《仙船岩》)。……如果怀念在凡尘中的乡亲，就到幔亭峰“仙凡共宴”(据幔亭峰顶，设彩屋、幔亭数百间，大会乡人”云云)。如果成仙之前有劳作的习惯，还可以以养金鸡，牧仙牛(七曲琅干岩有金鸡舍，四曲大藏峰有金鸡舍、金鸡洞；八曲有牛角潭、山北有牛栏坑，四曲的“金鸡舍”又名“仙牛栏”)。神仙住于何处?住于灵岩一线天。那里有“神仙楼阁”(勒于楼阁岩壁)。“求天门”(勒于兰岩石门上)前有“太保”守卫门户(“太保屏“三字勒于兰岩半壁)神仙居所，戒备森严，太平安宁!
我们以“洞天仙府”为指导思想，立于武夷宫九曲桥头，若从半空鸟瞰武夷全景区枣即从宏观，纵览
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