“三三六六”，我们会有更神奇的发现!武夷全景区就是一座实实在在的道教宫观。也就是被武夷山历代的道士用景点的命名和摩崖石刻的勒字，已把它造就成为一座明明白白的洞府：这座仙府宅第是坐西北而朝东南的。玉女峰下的水面是“山门”入口处，这里的地名，原就叫“洞天门”(见《崇安县文史资料·第二辑》)。铁板嶂是铁门。仙馆岩和仙榜岩宛若大门左右的楹柱。而且“山门”有三个：除洞天门之外，左右分别是“求天门”和“天游门”枣象牍 “跳出三界外，不在五行中”。《周礼·老工记》说，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门四面共12门。而武夷洞天之内从星村渡到崇阳溪东西距离恰恰是九里许(直线距离)，而石门“凡十二处”(《崇安县文史资料·第二辑》第164页)!洞天门外，，右有大王拱卫(大王峰在右)，左有雄狮把守(狮子峰在左)。府第背后白云缭绕(白云岩就在景区最北位置)，里面“墙”上明确地挂着招牌枣“极乐国”三字(勒于白云岩半壁，字的方向朝东南)。后庭红光映衬(火焰峰的位置)。“玉皇大天尊”五字勒刻在文峰半壁。“天尊”前面红烛光耀(御茶园在四曲，那里的两棵枫树叫“照天独”)。“天尊”身边丹炉鼎立，香烟袅袅(丹炉岩在五曲，五曲云窝“云卷舒，雾浮涌”)。“天尊”身后钟鼓齐鸣(钟鼓峰在八曲，锤模石藏于七曲峰间)，华盖高擎(九曲有岩名“幛顶”)。洞府之内，红日东升，玉华光照，紫气东来(文峰的东方正是升日峰，玉华峰和紫峰)，西是明月在天(西部星村有半月山)。
洞府之内“出五世之浊，一无污染”(并莲峰在八曲。道教认为莲花为吉祥物，是“吉祥八宝”之一，“象征出五浊世”)。洞府这内龙吟虎啸，钟灵毓秀(四曲有卧龙潭，溪南有虎啸岩)。右有蟠桃祝寿千秋(七曲桃源洞有“寿桃石”，北郎岩壁亦有“寿”字勒石)；左是仙鹤唳鸣九皋的“皋”字，解释为“沼泽”。《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣天九皋”)而大、小蒇峰上共有三个有名称的洞(金鸡舍、金鸡洞和飞仙洞)，而最早编的道教书就是《三洞经书目》(见胡道静《道藏与中国文化》“道书编集的历史悠久。南朝刘宋时，道士陆修静广为搜辑，总括三洞之书枣三洞就是洞真、洞玄、洞神三个部门。三洞经符，代表了道教上乘、中乘、下乘三个部门的典籍。于南朝宋明帝泰始七年枣471年，编成《三洞经书目》上呈”)。而武夷的所谓“金鸡”之所以从七曲的琅干岩飞到四曲金鸡洞(见《武夷山民间传说》)，则完全是道士的安排。“金”字，经藏名称上使用很多，其中有“金藏”，即《金版大藏经》。“鸡”，即“鸡胤部”(梵文的音译)，意为“窟居”(见《宗教词典》)。为此金鸡洞就是经藏窟居之洞枣即藏经洞，一字不差!
请读者再看，再想：“百辣之王”的狮子峰和“王者威仪”的大王峰把守洞府大门，“极乐国”内一派升平，安宁的景象。“蛤蟆精”被打掉下巴(见《武夷山民间传说》)，降服于水下”戏球的双狮头也不敢抬(九曲的“双狮戏球”山岩极低)；妖怪被割去耳杂，以示警戒(“馘妖岩”勒于灵岩一张天。馘，音“国”。战争中割取敌人的左耳，用以计数报功。见《三国志·魏书·武帝纪》“献馘万计”)；老鹰被赶到山北，(见《故事》)。这里，只见大象、骆驼在安详地生息(骆驼峰在七曲，象鼻峰在八曲)；这里，只见仙人在侃侃而谈(三教峰远眺，多么像一个坐着，两个站着在谈话)……真乃一派洞天美景，宛然如绘!
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