所谓无巧不成书，又所谓文似看山不喜平。一个故事，一旦要讲起来，想必，既不可有始无终，又不可淡薄如水。
而想来，我们多数人，依照此间世界观点丈量，多为平凡之人，既然被定义为平凡人，多半一生来太平安宁，向来也没有大灾难、大机缘。
可只要寿命够长，总还是会得到些他人未必可以得到的小幸运，比如，一次河边垂柳斜阳下的偶遇、一个在外人看来或许是寻常不过的爱人、一个天资鲁钝的孩子。
故此，也不能排除某些更幸运的人得到些更让人羡慕的事物，被称为不太平凡的人，而可以荣幸地成为传奇故事里的谈资。
有时候，看似传奇的人物，即使如同过西班牙“奔牛节”似地，从我们身边奔腾呼啸而过，我们又能得到的，也不过是几张签字的明信片，或者，仅仅是目睹到几具倒在狂奔路上的尸体而已。
而成功者，荣耀者，早已绝尘而去，他们始终离我们太远，甚至遥不可及。人生的“奔牛节”流过，荣耀也是少数人的，英雄的光环会在一年年的新的“奔牛节”中轮换暗淡。
等青春的激情渐消，聪明的你将会在万人奔走的路途阻塞之后，从尸体滋养的泥土中找到生命新的意义。
如同这块大地包含每一块沙石，每一棵草木，正是如此，它也属于每一块沙石、每一棵草木；世界也包含每一个人，当你我一旦发现生命的真谛，必将会透过一扇独一无二的心外之窗，看到一个真正属于自己的世界，看到内心的平静。
作为从所谓食物链底端，摸爬滚打而混迹于顶层已久的人类。我们拥有太多的目前公认的美好的品质，保证了我们的生存的合理。
也拥有太多美好的理由，掩盖了我们的困惑。我们有时或许会想，是否有着天外来客；是否有着别样的可与我们匹敌甚至超过我们的智慧生物；我们是否是宇宙中唯一的自己，宇宙之外还有没有另一个你，另一个我；我们的力量和思想是否有极限；我们能否永生？
等等疑问，如此常常被提出，却常常无人回答。
从地心说，日心说，再到觉察到银河系，河外星系，宇宙可能是无限的等等，原来，或许，如佛陀所讲的“三千小千世界，构成一个中千世界；三千中千世界，构成一个大千世界”，道祖所言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，或许并非猜测，而是一个审视宇宙者，从天外传来的真言。
可随着这个被定义为现实的世界，之中的一个个理论，推进再证伪再推进再证伪，不便于科学家立论的观点又被忽略，我们以为渐渐掌握了科学，从而掌握了真理。
从此，所有疑问都被科学严谨地冠以证实、证伪，或者冠以目前无法证实、目前无法证伪。
大概就这样，在自我敷衍和集体无意识的敷衍中，我们接受了太多本能中不愿接受的东西。
倘以真理作为参照物，初民感受着四时气象、暴风雷电、地震海啸，感叹自然神奇、敬畏猛兽和灾难，曾将神的指示作为真理。
后来，科学以少数天才的头脑为基础，解释世间道理法则，以科技统领世界，从此，真理被科学掌控。
再后来，不知道是否有了电子显微镜的作用，科学家发现物质细分到分子时还可以再分，细分到最后大概只剩下“波粒二象性”，或许发现了物质在某种意义上是不存在的，从而顺便消极地肯定了宗教。科学不再强硬，也就有了宗教信仰自由。
再后来，编者也难以预料。
而关于，科学，是什么。我最欣慰有人曾把它定义为，怀疑。也就在某种意义上说，它也允许我们对它进行否定、消解和冷眼看着它自我否定、消解。
关于，科学界确实也有报道，每天都有新物种被发现，每天也都有已探知、取名、编号的物种消失。而我们可以想象，有多少物种还没有被现代人发现时就已经灭绝了。
可怜今日看《山海经》之类书籍的人，却总有几个少智多嘴的“自诩智慧者”，每谈及书中生物，便着急忙慌地将其任意地全盘否定，或者冠以荒诞志怪的名称。
铺垫已经不少，下面编者要讲述的一个高度存疑的故事。
这其中，会涉及到一些孤本、残卷的古籍中所记载的生物，有一部分或许是你还没来得及接触的，当然，应该有不少是你曾经接触而可能已经忽略掉的。
相比于比较无关紧要的人物生物，编者也不曾接触过，或者依正史，查无此类；虽说一个人的见识终归有限，为了避免由此而产生的愚见被大方之家所耻笑，我会给他们安上个似是而非的称谓，以显得编者时时都高明别人一等。
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