而对于此类事件，编者以名誉保证，只有极少一部分。
为了更严谨地取信于各位看官，也为了叙述的真实性，编者向来倾向于说，本故事大有来历，正史记载似乎也颇为详实。
它是编者的曾祖父的祖父也可能是曾祖父的曾祖父，进京赶考也可能是贩卖私盐时，在一座古墓也可能是山洞里，发现的一卷古籍更或者是一套石刻。
总之，由于其年代久远，又经鼠噬虫咬或者风吹雨蚀，原文已经不太容易辨识，但这件事是可以肯定的。幸运的是，有一份元朝或者宋朝，某位先贤做的注解的残卷，帮助解释了不少已经断代的词句。
自从编者曾祖父的祖父辈或者曾祖父的曾祖父辈，临摹或者拓下之后，几经删减增补，成为了下文的模样。
至于原件，编者找了二十多年至今尚未发现。最近也还在搜寻。
所谓大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。编者极尽所能，想取信于各位看官的手段便如同此道，至于处于哪一层次，编者无缘得知，实在引为平生第一遗憾。
历来有人赞同，在文字成熟之前，一定有着一个悠远得难以叙述的无文字和文字幼稚的年代。对于这点编者也赞同。智慧生物的产生，想必一定极其遥远。
先民所见所闻的故事，想必先由声音传了下来，后来声音渐渐走了调，再后的智者，汇集符号图画，定下规则，从此符号图画可以用来指代世界万物，也与世间万物产生无法忽略的影响。（现今世界，欧洲古籍《圣经》，创世纪，一篇还有上帝用语言创造世界的佐证）
再到后来，有了哲学家或称作爱智者的人，开始试图理解介于神学和科学之间的地带，而他们既没有信仰，又没有将非信仰的理念证伪的能力。从而，被双方所共同轻视。
中间地带大有越来越窄的趋势，而这窄成线的世界，我们所知越来越少。因而，许多好故事越传越淡，最终消失了。
纵观中西，名儒大哲，无非不是自这线性的世界里偶得一丝灵感，而当他们试图更多地讲述那个不为后人所知的世界时，便被草草地冠以荒诞、痴狂、迷信、异教徒、巫师等称谓，加以戕害了。
幸而如今火刑、绞刑等都已濒临废除绝迹。故此编者，便斗胆讲述这个初看来，连编者自己，也不太相信的传奇故事。
至于这个故事的原文，啰啰嗦嗦倒是有不少篇章。只是由于不认识的文字、残句、符文后世少有记载，宋元的补注又不甚详细，经过编者家族中几代人查找、猜测、编纂，加之现代词汇、概念的补助，可以说勉强破解了原故事的十之五六，现将破解部分献于各位看官面前。
若以今之世界刻意教给人的认知和根深蒂固的是非判断来说，文中所述几种生物，难免又会被强行类同于今日所定义的，魔人，雪人，野人等等。但共同点着实太少，异同之处实在太多。
历来形象塑造总有原型，编者也不知哪个在前，哪个在后，谨留判别于各位看官，为避免先入为主，才作此声明。
至于本书为何命名为《此情难待》，想了想，确实很恰当，就不过多赘述了。
另注：
原主人公本有多人，为了增加其传奇性和故事性，在编撰此书时。编者对其进行糅合。
故，其真实性会有不同程度受损，糅合之处难免会有一些瑕疵裂痕，转念一想着，即使可抵万贯家财的钧瓷瓷器尚且有窑变，会开裂，而窑变又成了别样的艺术，想到这，编者也就释怀了。
为了尽量维持故事原貌，文中更引用不少濒临失传或已经失传的古籍、残简、功法、诀记、民谣、曲谱、地方志、山水注……作为注解。
为了表示对最初整理者的尊重，章节开头部分的引文、定场诗，而其又对理解阐释原文又稍有作用的、似乎有铺埋伏笔嫌疑的，便有所保留，以供诸君赏玩。
至于章节形式，如与说书艺人相似之处，纯属偶然。
部分篇章本来难懂，编者虽已尽量译作今文，也难免有少量词句聱牙诘屈，迂晦难明，限于编者能力有限，而众位看官智力无极，也就又一次释怀了。但如果确实有碍视听，在此深表歉意。
各位看官，倘是有着兴趣，更有着硬下头皮听下去的勇气，且听编者慢慢道来。为了摆脱干系起见，有必要特地声明，本人对本文可能产生的误导，不想负责。
更不知道，正史和野史哪一个更加接近历史真相。
简而言之，为了更进一步不负责任来说，在此，引用一句不负责任领域的经典名句：本故事，取自野史传说，如有雷同，纯属巧合。
——这或许，只算是个序言。
最新网址：xiashukan.com