“香什么啊，明明我都没来得及洗澡呢……”池凌咬着嘴唇嘟囔道。
“嘻嘻，我家宝宝不用洗澡也是香喷喷的。”石应笑得更开心了。
“要不先让我去洗个澡吧， 之后我们再慢慢的……咿呀！”
在池凌的惊呼声中，石应直接把脸怼了上来，吻住了她的温软。
随后他像小鸡啄米一般，开始忘情地亲吻了起来。
“嗯啊…不要这样…石头……让我洗澡后再……嗯啊……”
这突如其来的攻势让池凌一时间说不出话来。
被他亲吻着的地方不断传来酥痒的感觉，池凌感觉自己大脑都要宕机了。
石应一脸陶醉地开始享用眼前的美味。
他先是沿着外围亲吻了一圈。
然后由外而内，轻轻地开始品味。
整套动作依旧温柔而缓慢，仿佛地在享用甜甜的果冻一般。
这突如其来的攻势让池凌一时间说不出话来。
被他亲吻着的地方不断传来酥痒的感觉，池凌感觉自己大脑都要宕机了。
石应一脸陶醉地享用着眼前的美味。
他的手也没有闲着，依旧在不停地工作。
到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》、《孔丛子》11，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了一番心思的。他采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇12，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。这是汉武帝罢黜百家，专崇儒学以来的正统思想，所谓大经、大法，足以取信于人。只看宋以来儒者所口诵心维的“十六字心传”13，正是他伪作的《大禹谟》里，便见出这部伪书影响之大。其实《尚书》里的主要思想，该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现的。“原来西周以前，君主即教主，可以唯所欲为，不受什么政治道德的约束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这叫做“鬼治主义”。“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，财富的增加，文化大为开方。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都是建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得良好的政治只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不着威力和鬼神的压迫。”这叫作“德治主义”14。看古代的档案，包含着“鬼治主义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的可信
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