业2
今天就接着讲上次的业，这个业，上次讲过可以分解成4个不同的执着，然后就把人可以拖入轮回当中。我前面一直在讲举个例子，单纯的两个人之间杀来杀去的这么简单的例子，所以很多人以为业就是这么简单的事情，其实不是的，业是非常复杂的事情，越是人多，它业的纠缠程度就越复杂，你靠自己是根本解不了的。比如说举个最简单的例子，有一个公案，说山上有一个老和尚带着一个小和尚修行，有一天这个老和尚叫小和尚到山后边儿去打死一只野猫山猫，这个小和尚拿着棍子就去了，看见这个山猫山猫也不躲，小和尚想打又下不了手，就那么僵持了一会然后就回来了，回来之后也没跟师父说，到了第二天师父就又叫他去打山猫，问他为什么到现在还没打死它赶紧去，所以小和尚就没有办法又拿着棍子去打山猫去找山猫，看到山猫那山猫还是不躲，那就小和尚就向山猫道个歉，然后是一棍子下去把它打死了，打完他就自己都崩溃了，那一下子就受不了了，然后就跑回去师父那里问，为什么让我打死这只猫？师父说你去下山看看山下的村子里是不是有一个妇人刚刚生孩子，这小和尚跑去看，果然有一个村里有一个妇人刚生了孩子，师父说妇人从昨天开始临盆临产，山猫是要到她那里投胎的，你要是不打死它的话，你在这个时间节点不打死它的话，可能妈和孩子都会死，大家看看这个故事，他的逻辑是什么？简单来说就是a教唆b打死了c这么一个故事， a教唆b打死c大家觉得这个应该怎么解？谁是坏人，谁是好人？我就直接说答案了。先来个b教唆c打死a，再来一次c教唆a打死b，这就两轮了，三个人三个角色分别来一次，这才能完整的解业。老和尚叫小和尚打死这个的时候就是最后一轮把这个业给解掉了，这里还有母亲的业，这是又是另一个业，这就是一个非常复杂的系统，如果你在这里再放一个人再放一个人，这个业就越来越复杂，到凡夫的智慧是根本理不清最后轮转的过程。所以说最可怕的事情是什么？等你理解这个业是没有办法靠凡夫的智慧把它彻底理清的时候，你就发现解脱无望，真的是解脱无望，你没有见到菩萨，能看到无始以来所有这样的所有业的菩萨来给你指导业的话，根本没有办法解脱，甚至也是因为这个业的复杂程度它超乎想象，所以也就有了菩萨消业的专业性，熟练度，也就有这个熟练度的说法。如果说菩萨一看就能给出答案的话，你也没有什么熟练度可说，但就因为它解起来非常难，关系到越来越多的人，越来越多的人，难度不断增加，所以看一个菩萨能不能解一段业，还得看他平在这方面的练习程度，不断的练习，不断的练习，等级别越高了，他积累的案例越多，他能给出的答案就更好，更容易接近最终答案，可以解开业。所以说凡夫怎么说呢，你没有遇到再来人，你哪怕是遇到阿罗汉，他愿意给你消业，帮你消业的话，肯定是他后边有一个菩萨指导他了，这样的往下传，把消业的方法告诉你，你就能成功的把一段业解掉。我一再强调大家一定要往佛菩佛菩萨身上靠，不要往活着的人身上靠。就算你没有遇到活着的再来人，起码你已经靠到了佛菩萨身上，前面有讲过4个基本要做到点，1个是大愿，这个是必须的，你没有大愿的就是靠自己的欲望生活，佛菩萨是不加持这样的人的，有大愿，然后是戒行善行修行，这几个点到了，有了三五年的功夫，佛菩萨认可你的修行，它就开始一点一点往你身上加持的同时，在你不经意的间就可以为你点拨一些业，他可能拿一些方便法也可以点拨你一些业的解法，可能你自己都没有感受到，但是他已经做到了，你在生活当中可能你自己在未经感受的情况下，就已经有些业顺利的解开了，所以说一定要往佛菩萨身上靠，不要依靠活人，不要想着靠活人，活人是根本做不到的，哪怕你活人这个是真的是菩萨转世的活人，还有可能，但是你拿肉眼你怎么可能发现一个人是菩萨转世，再说人家菩萨转世的人也是，他为什么要出现在你面前？他为什么让你知道他是菩萨是吧？他都有一个前提条件的，所以一定要往佛菩萨身上靠。
然后这个业，它再往下发展，就是解释了这个世界为什么一个时间段只能出现一个佛，在这之前我们还得要知道，这个业一旦掉入进去，你是靠自己是完全没有办法的，那就好比怎么说，好比一个人进入了一个雷场，遍地全是雷，你不是要躲开雷，而是一个一个要拆雷的，不是要躲的，业是躲不掉的，只能一个一个你得拆雷，但是你能成功拆一个你不一定能成功第二个，成功拆了第二个，还不一定能成功的第三个，只要有一个爆了你就死了，而且爆的碎片个个都会形成新的雷摆在那儿，你重新起来的话又更多了很多个雷。所以说从凡夫的视角看业的话你自己是看不清，所以反而无知者无畏，可以每天乐乐呵呵的活，但是从菩萨的眼看一个凡夫，它的业堆在一起，业的总量把它一排开就看这个人基本上在雷区中间站着，他要走出来，要一个一个来拆，就需要多长时间，怎么解法。这个算出来的话大概是你能解你能解脱的时间，佛的加持的时间，这就是佛授记时候告诉你的，所以说佛不讲业，其实上对初学来说知道业的内壳的话会变得非常绝望，这个东西真的不是你想象的那么简单，现在我说的也是你可能感受不到这个里边的恐怖，所以以前看法华经有个菩萨往自己身上抹香料，把自己烧了给供养佛，当然他是菩萨又可以恢复身体，这疼不疼没关系的，以这种方式来表达自己的感激之情，因为等你出来之后再回头看的话，佛菩萨为了让你消每一段业，他都是在告诉你这每一次重要节点他都会点醒你怎么解，然后修行方法也在教，你就知道人家为你花费的心思太多了，他可能很多次出生在你身边，因为老师要带一个学生离开轮回的话，可能要多次投胎再到他身边，不断的教不断的帮助消叶，那么消业指导也是菩萨教凡夫离开的一个重要环节，只有菩萨才可以做。如果中间隔一个阿罗汉的，通过阿罗汉也可以传，这也是大乘佛法注重传承的重要原因，你自己是根本没有办法解脱的。咱们制造业有多复杂，而且业它必须是一个人进入轮回，带着报身进入轮回才能解的，而且人是没有分身的，这个时候是没有分身的，只有菩萨在法身境界才能显出分身，也能显出万身法相的神通。凡夫是只要进入轮回，带着业进入到就无法翻身，你别看什么科幻片里有那些个什么平行世界，有多个自己或者杀了几个自己之后自己变强，这种情节都是故事，那都是编出来的故事，你就是有一个独立完整的，你只能是一个，所以要消业就得你自己去，而且和你要消业的对方也是独立完整的个体，所以他也得配合你，他也得来到你身边，这么一看，你要消业的话不可能同时化身多个去消，消很多业，只能挨个挨个来，用这个逻辑大家推想看，就可以理解这个世界为什么同一时间段只能出一个佛得理由了，比如说现在是弥勒菩萨要成佛，弥勒菩萨假设有一段业要消，他只要消掉这段业他就可以成佛，比如说这个业就是和一个女人过一辈子结婚过一辈子，那这段业就算消了，还有一个等觉菩萨，比如说我，我也要成佛，我也是等觉菩萨，我也要消一段缘，但是我的业也是和这个女人要过一辈子，怎么办？我俩总不能下去抢这个女人，这个时候就开始分配，怎么立规矩。这回是弥勒菩萨先成佛，让他先去消业，让他先去消业，我那就得往后排，我得等，他先去消业，一旦立了规矩之后怎么办？所有和他有缘的众生，和弥勒菩萨要消业的这些人都会排到最前面去，消业的最前面，是以弥勒菩萨为中心开始往下排，和他有直接因缘的人会排成第一层，和这些有直接因缘的人，再有因缘的人再排成第二层，这样层层往下排，这就可以像排出一个金字塔一样的形状，然后编辑菩萨再开始编辑业的时候，他必须考虑这个问题，他首先要考虑这个问题，考虑弥勒菩萨消业的问题，但凡和弥勒菩萨业相关的人，他必须往前排，有些人他可能和弥勒菩萨有业，但是他的心性他的心态还没有到消业的程度，这个时候怎么办？还要往他身上灌输更多的资源，先让他消掉其他的业同时修行提高心性，让他能达到和弥勒菩萨消业的程度。
大家这么一想看怎么样，整个世界是不是完全以弥勒菩萨中心成为一个业的什么怎么说呢？像传销组织一样的关系，只能是这样，这个办法，来一点一点往下传下去往下消，没有人可以去向弥勒菩萨争夺消业的领先权的，大家能理解明白了吧？所以说在一个世界里只能出现一个时间段只能出现一个佛，你要想在这个时间段里一定要一起争，争第一个佛只能怎么说，只能分家出去了，分家，要不然你就得等，要么分家，就这么两个选择，有可能在一个世界里很多人在这排队等。现在是释迦牟尼佛，然后是弥勒菩萨，这两个是一对搭档，弥勒菩萨消完业他成佛了。然后下一个估计是文殊，普贤这两个中间的一个，他俩因为毕竟他俩是排在第一第二位的徒弟们，再往下排这样这样，所以说一个世界只能出一个佛的，一个时间段只能出一个佛的这前提下，出佛的速度是相当慢，所以我们很鼓励人们出去，等觉菩萨们出去自创一个新的世界，再把自己和有缘的众生带进去，还有和自己的直系弟子们全部带走，创建一个新的世界，在里边渡这些人，而且一旦众生分流的话，相互之间也不会再造业，一旦分流在分流期间段分开之后就不会再造业了。这也是分家和继承的两个基本理由，最核心的理由，分家有分家的好处，继承也有继承的好处，但是同时也都有坏处，那继承的话怎么样？你只要在一个佛的世界里继承成为下一个要成佛的人，这个世界的所有其他等
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