大乘师承
咱们就讲师承关系，师承最首先是我们大乘佛教的师承都是以佛菩萨的安排为主，佛菩萨来安排，不是自己瞎走的，如果你是以求个人的福报，什么像财什么姻缘什么神通之类的，就用这种方式去找师父的话，大概率都不是什么好师父。当然也有可能是会遇到名师，他是一开始以这种方式接引你，然后慢慢教你发正确的发心。但是一般情况下都不是什么好老师。
什么发愿开始真正的得到佛菩萨认可，发心，出离心开始，出离心开始算是得到了佛菩萨认可的发心。这个时候你再有戒行善行修行，这些基本的条件都满足了，又有出离心了，佛菩萨就认可你目前这个状况，然后开始给你安排找师父，这个师父，出离心的状况下，给你找的师父都是凡夫师父，但是他的修为要比你高，而且同时和你有缘，肯定是和你有缘的人，没有缘的人一开始是不会找的，既有缘，修为比你高，还要这个人是有大菩提心的，这个师父是有大菩提心的，起码他是愿意教，和自己有缘的所有众生带他们离开轮回的，有这样发愿的人，他才会给你安排过来，这样就一个比较正常的师徒关系就确立了。
可能每个人修行都不是一世两世的事情，可能这一世，你就拜了一个这么师父，可能这一世就在他的指导下修行就可以了。可能就几十年就过去了，如果说你要是发了大菩提心开始，大菩提心，这个时候开始就可以给你安排，再来人，菩萨罗汉了。首先发心的程度都是由佛菩萨来看的，并不是你嘴上说我发了大菩提心，你就认得，佛菩萨在没有太大的情况下看的是真正的，没有什么差错，你真有大菩提心他就知道，你是嘴上说说的他也知道，然后再先从和你有缘的众生当中走，和你有缘的众生当中已经出了菩萨罗汉了，这些人就没什么好说的，直接由他们来下来带。但是问题是也有可能是你认识的人众生当中已经出了好几个菩萨罗汉，这样的情况下就会找和你缘分最深，业最多的那一个人，由他来带你，其他人就不再跟你争了，跟这位师父争了，其他人就有业的话跟你下来消完业就走了，不会再来争，从这里开始你直到和这个，只要和再来人取得了联系以后跟他碰了头，确定了师承关系的话，从这里开始就这个关系就算彻底定下了，不可能再变了。至少在成为菩萨之前，你成为菩萨之前是不能再找其他人了，而且也不给你走的机会，根本不让你走，为什么？因为是消业是最难的，修行方面是可以教，是其他人也可以有，这并不难，但是问题是消业，这个是他既要和你有业要消，同时还得帮你指点指导你的业怎么消，因为每个人的业都不一样，这个是这个是，没有办法普传的那种方法，每个人业都不一样，都得用各种方式，用各种善巧方便的方式消业的，所以只能是一个人，一旦确定了这个关系之后，就由他来开始教，再来人来到你身边也是会给你出考题的，他不会什么直接一上来就告诉你我以后就是你师父了，我是再来人，以后你跟我学就可以了，他不会一上来就这样，他肯定会是以各种身份，不可能师徒，有可能是你徒弟的身份出现，然后就在你身边观察你，跟你相处一段时间和几年时间，逐渐的相互熟悉，让你慢慢知道这个人，就会远在你之上，然后在过程中还会出考题，出几个考题，3个到5个都会出，每个人性格都不一样，出的考题都不一样，但是其中最关键的关于戒律的考题是肯定有的，那些义理都不算，这个时候连义理已经都不重要了，反正人家都知道的，人家是再来人什么义理都通的，只要你通过了考题，义理都可以教，所以你就算以前对义理方面有错误的认知都可以，没关系，以后再教就行，但是关于戒律的这个问题是非常重要的问题，为什么？因为戒律就代表了你有没有组织性和纪律性，因为传法是一个多人组队的一个团队工作，他不是一个人瞎搞的，有人负责设计，有人负责执行，涉及到执行每个层层都有安排，任务也有难度高低，可以排列成好多级，然后根据菩萨阿罗汉的级别来给你安排任务，然后还有发心的程度，有些人就没有大菩提心的那些四大职业外的人，他也要来消业的么，也得给他们安排进来，不是重要的任务也给他们分点。整个设计大的传话活动，它是一个挺复杂的，不是那么简单的事情，所以说你得首先有组织性和纪律性，要服从安排，你连最基本的戒律都不守的话，在咱们这个世界里是站不住脚的，就算把你带出来以后再下去，再下去自己消业执行传法任务的时候，就又自己开始瞎搞，不听命令瞎乱跑，基本上你自己陷下去了，有可能是，同时还把大的传法活动大的计划给搞乱了都有可能的，所以说对戒律的要求是非常严格的，所以他说不是什么250个什么比丘戒，380多个比丘尼戒，这些全给守在清清楚楚，不至于那么要求，但是其中的根本大戒是肯定有要求的，尤其是异性问题，这是非常重要的问题，因为往往线路就死在异性手里了，所以有这个问题是躲不开的问题，必须确认你对戒律是有严格要求的，对自己有严格要求，至少异性问题会守。杀生吃肉这些问题起码不杀生那是肯定的，吃肉看情况，稍微吃那么一点点的这些，你自己再生个病，稍微受点痛苦就能过去的就过去了，这些个小小业不能全给揪着不放，但是其中异性还有对佛法的认真程度，这个也是很重要的，有人是不拿佛法当回事的，不拿佛法当回事，同时也就不拿师父当回事，这种人也有的，觉得自己学了点就很了不起似的。所以说把戒律这些对佛法的认真程度这些全员考虑，然后出几个考题，然后你都会通过了，还有你不是发了大菩提心吗，再找给你找个其他的一些比较低劣的徒弟给你过来看看，看你教不教，怎么教，你有没有耐心好好教，这些也看到，这些也是一个考题的，所以这几个考题给你出，都是不是用嘴问的，都是给你安排真实的人真实的场景，然后给你出考题，然后你都通过了，证明你对佛法的认知，还有对戒律，还有对传法度人的认真程度都有，就开始教下一步，认可你之后，修行方面也可以开始教，4禅以上怎么教，我在这里就讲4禅以上教法，四禅下段，4禅下段是，有黑暗的，有对黑暗的执着，这4禅上段是没有黑暗的，上段没有黑暗下段有黑暗，这个理论是这么简单的，理论非常简单，但是怎么普通人是怎么办？普通人都是在阳神状态下，四禅下段的阳神状态，就是一个发光的球体，在这个时候按照普通人的逻辑都是认真的扩张，拼命的向外扩张，让自己的阳神光去照破这个黑暗，这是正常逻辑，大部分人都这么认为，你看外边黑，你只能想到把灯光功率提高，灯光的话强度提高，这就是正常逻辑。但实际上不是的，你只要想着用自己的阳神光芒把外面的黑暗照破，有这样想法的话，你就肯定是灭不了黑暗的。因为你这个想法的前提就是你认为世界有黑暗，什么叫我见？我认为怎么样，我认为世界有黑暗，这个思想你得彻底翻转，把对黑暗的名词都从你脑子上直接删除掉。理论是这样的，理论这样，大家现在理论上已经理解了，四禅下段到四禅上段什么意思，但问题是告诉你你也未必能做得到，问题是真的，告诉你你也没有办法，所以这个时候就有了以心传心的方法，就是修心方面的以心传心方法，就是两个人阳神重叠在一起，你进入四禅下段的禅定境界，然后你的师父进入四禅上段的禅定境界，把你的阳神罩在里边，就是这么一个情况，然后给你一个加持，让你体验一下世界上没有黑暗是什么情况，什么样的感觉让你体验一下，就加持了一下，把你的修为禅定境界上往上提一次，让你体验一下就知道，尤其是禅定中间过渡的过程，每个禅定境界过渡的过程都有不同的感觉的，前面讲过初禅是有意识下沉的感觉，二禅意识上升的感觉，三禅意识爆炸的感觉，四禅意识扩张的感觉，都有不一样的感觉。你只要记住这个从有黑暗的世界进入，没有黑暗的世界，是这个感觉是什么样的？你就学会了。然后以后打坐的时候，你记住这个感觉往这个方向走，有可能就是捅破一层窗户纸那么简单，你只要明白了就很容易就能过去，当然这里边也有消业的问题，如果有业没消的话你还得先消业，这是基本修心方面的传授。然后消业方面在凡夫阶段的消业基本都是以忍辱方式为主的，把那些只要忍一忍就行的业拿过来消，他不会要求你在凡夫阶段就要求你消比较难度大的业，比如说像前面讲过的去打死一只猫这样的业，这样已经破了杀戒的这种业是尽量都推到阿罗汉，成为阿罗汉之后再去消，这样就可以了。前面这些业基本上都是以忍辱方面，但是同样也有从一定程度上需要消业指导，有菩萨那边开始往下传授的消业指导方式，通过你的师父传到你这里，然后告诉你你现在到什么时候什么时候几岁的时候，或者几月份几年几月份，你去哪里，见什么人跟他做什么事，做到什么程度，然后你就出来，这里就有一单业就可以这么消掉了，你只能相信这个，到这个时候你做为凡夫，你是看不到自己所有业的，别说所有的业，就算你已经通过了初禅已经到了4禅，你能看到自己前世不少业了，但是看到了也不一定能解，看到和解不是一回事，你看到的也是短暂的，可能这几世的业，不是无始以来所有的业，所以说这回应该解，你也是很懵逼状态的。这时候你师父告诉你这个业应该怎么解，你什么时候去哪里见什么人做什么事，有个单业就可以消掉，你就按照这么走，到这里是一个普通人，凡夫阶段上，遇到一个再来人给你传授修心的方法和消业的方法，基本上逻辑，但是如果说你认识的人当中和你有缘的众生当中没有出现菩萨和罗汉怎么办？如果有的话，刚才已经讲了是和你一缘分最多，缘分最深，业最多的人来接受你，其他的跟你消完业就走，不会再介入。如果是和你有缘人当中，没有一个菩萨罗汉，你的人际关系全是那些，我们不能说什么太难听的
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