秦厚林走进凤凰中学的教室里，听着孩子们继续诵读：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。”
秦厚林走出了凤凰山，眼前东方明珠依然闪现在黄浦江的婀娜身姿中，耳畔留下：“此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”
“先生，孟子没有关于生死的论述呢？”秦厚林从自己沉沉的意识中醒过来继续问。
横渠先生依然耐心的论述着儒家的生死：“孟子说：存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。不必过于关注和计较寿命之长短，只须致力于一己之修身立命。尽其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。主张为自己的道德理念和信念而死，而不应因逆道非道而死。一个人如果能保存自己的本心，修养自己的善性，以实现天道的要求，短命和长寿都无所谓，但一定要修养自己的道德与学问，这样就是安身立命了，就可以达到天人合一的境界。这种天
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