孜青贡布从小戒酒，一半是为了修成正身，一半是为了寻找到千年来祖上一直寻找的东西--《阻生大悲咒》及其解盘。
据祖上世代流传下来的说法，《阻生大悲咒》经书和解盘与那支一夜之间消失得无影无踪的藏王亲卫军有关。由于找不到这两样东西，千年以来，自己的家族吃尽了阻生咒的苦头，而且还将世代延续下去。
不知从何时起，孜青贡布的家族继承人世代必修密宗。但那实在是门艰深驳杂的心法，要求从小就要戒酒。他的父亲觉坚贡布在世时，经常为他灌输戒酒的理论。这些训诫，孜青贡布的祖上恪守了一代又一代，孜青贡布自然时时牢记于心，此刻这些训诫又不断在他脑际中涌起来。
《时轮金刚》中初始的二十五条禁行戒之一就是戒酒，其他佛经也有戒酒的内容。
《金刚顶续》中云：“酒是诸祸根，是故当断除。”
《不动威猛续》中说：“有心勿饮酒，断除俗世谤，明显此学处，当怀敬心行。令醉之酒类，我永亦不饮。”
《胜乐戒生续》中言：“依酒失密宗，贪欲行邪淫，随意而发笑，喜争处迷乱，诽谤能失毁，号叫地狱煮。嗔诸瑜伽母，罪感趋地狱，彼遭病忧惧，可怖之损害。恨师谤上师，恨情不布施，甘露及彼毒，无成悉地果，往昔诸佛说，咒师戒除酒。”
按照这些经书记载的词句，都完全遮止了饮酒。密宗诸无上续部中说灌顶、会供时享用酒肉，但那是有能力喝酒的瑜伽士，已经生起次第、圆满次第境界得以稳固，凡是所喝的都能够转变成甘露，就连哈拉剧毒都不能有害于他，并能将其变成甘露。上师那若巴把一些野人献上的酒转变成甘露后享用，布瓦巴尊者不管喝多少都不会醉，但他们是获得成就的瑜伽士，在二十四圣处等圆满吉祥时，为了供养诸位勇士勇母，在会供中依靠净化的修行境界等，能把五甘露、酒、五肉等真正转变成甘露享用。但对于普通密修者，不用说生起次第、圆满次第得到稳固把酒转成甘露的些微能力，就是心刹那不安住而随着分别念所转，仅仅一碗酒就迷醉了身心，如果以无上密作为借口喝酒，必定会堕入地狱，除此之外连一星半点的共同成就也不会获得。
所以，即便是入了无上密的瑜伽行者，在没有获得十拿九稳的力量之前，也不开许放逸无度喝酒。《胜乐上续释》中宣说，如果在灌顶和会供时，上师给出家人酒，那么上师就破了誓言，喝酒者就破戒了。
假设出家的师徒都获得了享用酒的能力，那么凡是身著出家装束的人要先把法衣奉还亲教师阿阇黎，再穿上瑜伽士装束。
在后来的密宗修炼里，出家戒是直接传授的，要求所有僧人以戒为本，无上密宗的秘密灌顶和会供，只是相似具备，谁也没有直接运用的能力。因此，如果用这些作为借口，肆无忌惮地吃肉喝酒，那显然破了戒、破了誓言，而不会成为悉地（有成就）的因。
禅宗第十二代祖师马鸣曾亲口说过，喝酒会招来众多罪过，极不合理。喜爱美酒之人，死后投生为凶残的大夜叉……即使现在拥有获得珍宝人身并遇到正法的福分，命终之后也将转生成极其可怕的鬼神，收集有情的命气，当寿尽以后又会在号叫地狱等饱尝剧烈痛苦，解脱遥遥无期，哪还有比这更严重的恶行呢？因此，一定要戒掉酒，它是灾害的来源，是顿然开启堕落四门的钥匙，是摧毁今生来世一切吉祥的天敌。作为有智慧的人，要依靠无罪的上等食品来养活身体。
一想到这些训诫，孜青贡布没有了喝酒的欲望。他本来打算劝劝众人，但在喝酒这件事情上，他知道五人都不会买自己的账，想想只得作罢。
侯三喝了一口酒，继续问关于吉祥天母的事情：“老爷，吉祥天母是吉祥的化身，那她为什么还要披人皮呢？”
孜青贡布解释说：“她身上披的人皮，据说是她亲生儿子的皮，象征大义灭亲。大伙再看班达拉姆骑的黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。”
说到这里，孜青贡布走到火堆旁叉起一块蜗牛肉，吃着走回唐卡前，待蜗牛肉全吞到肚里，又拿起水壶咕嘟咕嘟喝了几大口水。
抹了抹嘴，孜青贡布继续讲述吉祥天女的故事：“吉祥天
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：xiashukan.com