钟表还是没有走动，指南针依旧不指南方。
在木炭火堆还没熄灭之前，众人喝足了酒，吃完了烤好的蜗牛肉，又用水壶装满了冰雪融水。
剩下的大蜗牛肉还在壳内，为了防止肉质变味，胖子老七撒下了半包食盐，将壳门封上。
酒还剩下半陶罐，和蜗牛肉一起，估摸着够明早大伙再享用一顿。
孜青贡布吩咐众人打着手电分头在四围的空旷地域搜寻，看有没有什么新发现。众人搜寻了一遍，直至寻到盆地边沿的无形金刚壁前，雪地依旧是空空的雪地，再无其他。
接下来，对于第二天的行程问题，孜青贡布召集众人讨论了一番，最后决定按三个步骤走。
第一步，先从坛形建筑下的通道返回下方的沟壑，若沟壑下方还有去路，能寻得水和食物，就继续往前探寻。
第二步，如果第一条路行不通，或者不具备相应的设备等条件，就返回到凹岩腔处，从右边的洞口进去，看看是不是通外山外的通道。
第三步是大伙都不想经历的情形。昨晚休息时的山腰平台肯定被雪崩掩埋了，不可能再从那里回去；如果凹岩腔里向右的洞穴是死路，众人得另寻出路，否则最终都得留在这里做神山的祭品。
计划已定，孜青贡布一直用呼吸计算着时间，估摸已是子夜时分，便吩咐众人收拾好各自的物什，拿出睡袋准备睡觉，养精蓄锐才好对付明天的新情况。
由于高空还有无形的金刚盖子罩着，四野没有风，众人虽然身处冰雪覆盖的盆地里，却没有感觉寒冷，似乎那无形金刚罩还能保持恒温，让盆地里的冰雪刚好保持在某个临界点上，既不融化，也不继续冻结。
坛形建筑的上层有蜘蛛，下层有骷髅，众人睡觉的场所，自然只能在巨大冰柱底下的平台上。
一陶罐油脂燃料还基本没动，晚上就干脆用来点长明灯，一来可以御寒，二来有什么紧急情况也方便及时照明。
除孜青贡布和巴洛外，胖子老七等四人酒意上涌，每个人身上都热乎乎的，醉醺醺的感觉涌上心头，钻进睡袋，不久便想起了鼾声。
守夜的任务自然落到了孜青贡布和巴洛身上，巴洛道：“老爷，还是由我来值守上半夜吧，您先休息好了，我们再换班。”
孜青贡布点点头，走过一边，脱掉登山衣裤和鞋，将两足脚背分搭于左右大腿之上，开始打坐。
孜青贡布打的是全跏趺坐，这种姿势由于底盘巩固，上体虚灵，健身效果好，但难度较大。孜青贡布通过多年练习，最近这些年总算能熟练地掌握住这技巧了。回顾自己修炼密宗的经历，孜青贡布不胜唏嘘。
孜青贡布初学打坐时是从“人盘坐”开始练习的。“人盘坐”是一种以两腿交叉成人字形的自然盘膝坐法，待这种坐法习惯巩固后，接着练“地盘坐”，即半跏趺坐，待半跏趺坐有了一定的基础之后，再练全跏趺坐。
在修练全跏趺坐的过程中，孜青贡布没有少费功夫。父亲在传授此种打坐方式时，要求他身体平直，脊柱不能弯曲，身体要自然安稳地端正而坐。孜青贡布刚一做好那姿势，就感到踝、膝关节酸疼，腿部麻木，即刻便要起来，为此不知挨了父亲多少臭骂。
那时孜青贡布尚年幼，也不明白父亲为何要自己修炼密宗，每天浸泡在父亲喋喋不休的一大摊密宗理论里，诸如打坐原理里说的“因为身正则气正，气正则心平”、“两耳听而不闻，轻闭口，微闭目，面带笑容，如此才能使全身筋骨舒展”，还有什么密宗身、语、意三位一体等等，对那时的孜青贡布来说，实在无异于孙猴子被唐僧念了紧箍咒，常令他痛苦不堪。
后来随着年岁的增长，孜青贡布渐渐明白了一些事理。在家里他没有兄弟姐妹，他是觉坚老爷和斯琴阿妈唯一的儿子，将来要担起整个家庭的责任，还有整个商行的重担，没有强健的体魄显然是不行的。然而就在十八岁那一年，父亲觉坚老爷却作出了一个让孜青贡布十分意外的决定：把孜青贡布送到西藏墨竹工卡门巴乡的直贡梯寺修习密宗，希望他能修成密宗的“拙火定”。
也就是从那时起，孜青贡布才知道密宗还有个叫“拙火定”的功法。按照父亲觉坚贡布的解释，拙火定是藏传佛教中的密宗气功，修过这样的气功，冬天不冷，行走如飞，盘腿打坐就可腾空。修成拙火定者，能在冬季将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干。若下雪，在屋内发功之后，屋顶上的雪可即刻融化。
当时
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