长江和汉水，可以作为护城河；还有邓林作为屏障，方城作为据点。可是啊，秦国的军队一到鄢郢，楚国就像被风一吹就倒的枯草一样，迅速垮掉了。这难道是因为楚国没有险要的地势和坚固的防线吗？不是啊，是因为他们没有遵循礼义来统治国家。商纣王剖开了比干的肚子，囚禁了箕子，设置了残酷的炮烙之刑，滥杀无辜，搞得大臣们个个心惊胆战，连命都保不住了。可是啊，周朝的军队一到，商朝的法令在下面就没人执行了，商纣王也不能用他的人民来抵抗了。这难道是因为商朝的法令不严格，刑罚不残酷吗？不是啊，是因为商纣王没有遵循礼义来统治国家。
所以啊，礼义这东西，看似虚无缥缈，其实却是实实在在的治国之道。不懂得礼义，国家就会乱套，人民就会受苦。咱们得好好学习礼义，让社会更加和谐美好！
话说啊，古时候打仗，用的就是戈矛弓矢这些简单武器，但敌人却不敢轻易来犯。那时候啊，城墙还没建好，护城河还没挖，要塞还没加固，战术还没完善，但国家就是那么安稳，不怕外敌。为啥呢？没啥特别的，就是君主英明，治国有道，公平分配资源，按时给老百姓派活儿，还真心关爱他们。老百姓呢，就像影子跟着光一样响应君主。要是有人不听话，那就用刑罚伺候，老百姓也就心服口服了。所以啊，惩罚一个人，整个天下就都老实了。被罚的人也不会怨恨君主，都知道是自己有错。这就是为啥刑罚少了，但威力却像流水一样无处不在。没啥别的，就是走对了路。就像古时候帝尧治国，基本上就是杀一个、罚两个，天下就太平了。有句古话说得好：“威风凛凛但不用试，刑罚准备好了但不用。”
咱们再说说啊，这天和地，可是生命的根本；先祖呢，是咱们族类的根本；君主和老师，那就是治国的根本。没有天地，咱们从哪来？没有先祖，咱们是谁？没有君主和老师，咱们怎么治国？这三者要是缺了哪个，人们就没法安生了。所以啊，礼制这个东西，就是要尊敬天地、先祖，还有君主和老师，这就是礼制的三个根本。
那么说到王者啊，他们对天的尊重，就像太祖一样；诸侯们呢，都不敢有非分之想；大夫和士人，他们都有自己的家族传统，这样就能分辨出谁贵谁贱。贵贱分明，这就是治国的根本啊。天子祭祀天地，诸侯祭祀土地神，士大夫们也有自己的祭祀活动，这样就能明白谁应该尊敬谁，谁应该侍奉谁，该大的就大，该小的就小。所以啊，统治天下的要祭祀七代祖先，统治一个国家的要祭祀五代，有五辆战车封地的要祭祀三代，有三辆的要祭祀两代。而那些只能用一只特牲来祭祀的，就不能建立宗庙了。这就是为了分辨啊，积累得多的人，他的恩泽就广；积累得少的人，恩泽就窄了。
哎呀，这古代的宴会真是讲究啊！首先得用玄色的酒尊，俎上还得放条腥鱼，先上大碗的汤，这都是为了强调吃喝的基本之道。用玄色的酒尊装点淡酒，吃饭先上黍稷再吃稻粱，祭祀时先尝大碗汤再饱吃各种美食，这都是为了强调重视根本，同时也不忘实际运用。重视根本就是文明，实际运用就是道理，两者结合起来，就成了真正的文化，最终回归到最本质的道理，这就是大隆。所以嘛，酒尊要玄色的，俎上要放腥鱼，先上大碗汤，这都是一样的道理。利爵不尝，成事后的俎不尝，三侑的食物不吃，大婚前的斋戒，大庙里还没进尸，刚开始绝食还没小敛，这些也都是一样的道理。大路上用白绸子装饰，郊祭时用麻绳，丧服先用散麻，这些都是一样的。还有啊，三年丧期哭声不断，清庙里的歌声一唱三叹，挂一个钟还要敲敲打打，用红色的弦和通透的越地乐器，这些也都是一样的。
总的来说呢，礼仪从简单开始，经过修饰变得完善，最终又回归简约。所以啊，最完美的礼仪是情感和形式都恰到好处；次一点的，情感和形式各有千秋；再差一点的，就是回归情感，回归最本质的道理。这样天地才能和谐，日月才能明亮，四季才能有序，星辰才能运行，江河才能流淌，万物才能昌盛，人们的喜好和厌恶才能适度，喜怒哀乐才能得当。这样，作为下属就能顺从，作为上级就能明智。
太史公说啊，这礼仪之道真是达到极致了啊！以最高准则为极致，天下无人能增减其分毫。根本和末梢相互协调，始终相应，最完美的文化可以用来辨别是非，最敏锐的观察可以用来解释现象。天下遵从礼仪的就能治理得好，不遵从的就会混乱；遵从的就能安定，不遵从的就会危险。那些小人啊，他们可做不到这一点呢！
哈哈，这礼貌可真是个深奥的东西啊！就像那种“坚白同异”的哲学问题，一探进去就让人脑子变得软绵绵的。说起礼貌，它的样子可真大，一谈到那些老套的规章制度，就像走进了迷宫，让人眼花缭乱。而它的架子也真高，那些装腔作势、自以为了不起的人，一碰到真正的礼貌，立马就原形毕露了。
所以说啊，就像绳子一拉直就不能骗人了，秤一挂起来就不能玩虚的了，规矩一摆出来就不能搞怪了。同样的，君子们一旦认真审视礼仪，那些骗子也就无处遁形了。绳子代表的就是最直，秤代表的就是最平，规矩代表的就是最标准，而礼仪呢，就是做人的最高境界了。
可是啊，有些人就是不按规矩来，这种人不配谈礼，咱们就称他们为“没规矩的民”；而那些真正遵循礼仪、行为得体的人，才是真正的“有规矩的士”。在礼仪中，能深思熟虑，那叫有智慧；有了智慧还能坚守，那叫有定力。既有智慧又有定力，再加点对礼仪的热爱，那可就离圣人不远了。
这天呢，是最高的；这地呢，是最低的；这日月呢，是最亮的；这宇宙呢，是无穷无尽的。而圣人呢，就是做人的最高境界了。
说到礼仪的实际应用，那就是以财物为基础，以贵贱为标志，以多少为差异，以轻重为要点。礼仪的形式要丰富多样，但情感要简洁真挚，这才是礼仪的精髓；反过来，形式简单但情感复杂，那就是礼仪的缺陷了。形式和情感要内外兼修，相得益彰，这才是礼仪的中庸之道。
君子们呢，既要追求礼仪的最高境界，也要能把握其细微之处，而大部分时间则要保持在中间状态。他们的行为举止总是恰到好处，就像是在宫廷里守规矩一样。在这个社会里，有地位的是那些士君子，而普通的老百姓则在外面。在这两者之间，那些能够周全考虑、处事得体的人，就是真正的圣人了。
所以啊，礼仪的深厚是长期积累的结果，它的广大是包容万物的体现，它的高尚是人格魅力的展现，它的明亮是对人性的照亮。礼仪来源于人心，不是天上掉下来的。它真诚地修饰着我们的外表，纠正着社会的弊端，提升着人们的素养。它是用来治理百姓、服务宗庙的。情感和形式都是重要的，但过分或不足都是不可取的。就像孔子坐在树下讲学，孙通在田野里制定礼仪一样，圣人们创立的教育，都是为了让人们遵循礼仪，成为更好的自己。
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