一、素问第69章 气交变大论
（二）古文：
黄帝问曰：五运更治，上应天朞，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎。歧伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也，是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事则而行之，柰何。歧伯曰：请遂言之也。上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰：何谓也。歧伯曰：本气，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也，故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如。歧伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飱泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反脇痛而吐甚，冲阳绝者，死不治，上应太白星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛脇支满脇痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔焫，冰泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者，死不治，上应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者，死不治，上应岁星。岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两脇下少腹痛，目赤痛眦疡耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两脇满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨?足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍乾凋陨，病反暴痛，胠脇不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳寖汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。
帝曰：善。其不及，何如。歧伯曰：悉乎哉问也。岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟着，悉萎苍乾，上应太白星，民病中清，胠脇痛少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡痱胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑太白星。岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下凝，惨而甚则阳气不化，乃折荣美，上应辰星，民病胸中痛脇支满两脇痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大脇，下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则埃郁大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星，民病飱泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒，岁气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍凋，胸脇暴痛，下引少腹善大息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格阳，反上行头脑户痛，延及囟顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星，民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，膕腨股膝不便，烦冤足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉膶瘛，目视??，物疎璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。
帝曰：善。愿闻其时也。歧伯曰：悉哉问也。木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠脇，外在关节。火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺脇，外在经络。土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺脇肩背，外在皮毛。水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之。歧伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变不同其候也。帝曰：何谓也。歧伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔焫。中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化岂备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰：夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎。歧伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。帝曰：其应柰何。歧伯曰：各从其气化也。帝曰：其行之徐疾逆顺何如。歧伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大。芒而大倍常之一其化甚，大常之二其眚即也。小常之一其化减，小常之二是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及，则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，示畏侯王。帝曰：其灾应何如。歧伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。帝曰：其善恶，何谓也。歧伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰：六者，高下异乎。歧伯曰：象见高下其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。其德化政令之动静损益，皆何如。歧伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。帝曰：其病生何如。歧伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪，则甚也。帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。非夫子，孰能言至道欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非齐戒不敢发，慎传也。
（二）白话文
黄帝问道：五运交替，与天气相应，阴阳往复，与寒暑相随，真气与邪气相互搏击，内外分离，六经波动，五气倾移，太过或不及，专胜或兼并，我想听听它的起始情况，以及有没有固定的名称，可以讲给我听吗？岐伯稽首再拜回答说：你问得很明确啊！这是有关天道的问题。这是上帝所珍视的，先师所传授的，我虽然不聪明，但过去曾听说过其中的要旨。黄帝说：我听说遇到合适的人而不传授，这是谓失道，传授给不合适的人，是轻慢泄露了天宝。我实在没有什么道德，不足以接受至道，然而众弟子们都哀叹其学术将不能流传于世，希望先生能使其流传下去，永远没有尽头，我来主管此事并按照你的方法去做，怎么样？岐伯说：请让我详细地讲给你听。《上经》说：所谓道，上知天文，下知地理，中知人事，这样就可以长久，说的就是这个道理。黄帝说：这是什么意思？岐伯说：这里所说的“本”，是指天地自然的元气。元气所在的位置，就是“天文”。元气所主的位置，就是“地理”。而对元气的变化能够通达的人，就是“人事”。所以太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，这就是所说的“治化而人应之”。
黄帝说：五运的气化，太过是怎样的？岐伯说：岁木太过，风气流行，脾土受邪。人们多患消化不良、泄泻、食少、体重烦冤、肠鸣、腹满等症，上应岁星。严重的则会出现容易发怒、头目眩晕、巅顶疼痛等症，这是由于木气亢盛，土气无法制约，风气独自横行所致。风气过盛则会使云物飞动，草木不宁，甚至摇落，反会出现胁痛、呕吐等症，冲阳脉绝者，多死亡，上应太白星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。人们多患疟疾、少气、咳喘、吐血、便血、泄痢、咽干、耳聋、中热、肩背热等症，上应荧惑星。严重的则会出现胸中痛、胁支满、胁痛、膺背肩胛间痛、两臂内痛、身热骨痛，进而发展为浸淫疮。这是由于火气过盛，金气无法制约，火气独自横行所致。火气过盛则会使收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。如果火气上临少阴少阳，则会出现火燔焫、冰泉涸、物焦槁等症，病人多会出现谵妄、狂越、咳喘息鸣等症，下甚则会出现血溢、泄不已等症，太渊脉绝者，多死亡，上应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。人们多患腹痛、清厥、意不乐、体重烦冤等症，上应镇星。严重的则会出现肌肉萎、足痿不收、行善瘈、脚下痛、饮发中满食减、四肢不举等症。这是由于土气过盛，水气无法制约，土气独自横行所致。土气过盛则会使藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者，多死亡，上应岁星。岁金太过，燥气流行，肝木受邪。人们多患两胁下少腹痛、目赤痛眦疡、耳无所闻等症，上应太白星。严重的则会出现喘咳逆气、肩背痛、尻阴股膝髀腨?足皆病等症，上应荧惑星。这是由于金气过盛，木气无法制约，金气独自横行所致。金气过盛则会使收气峻，生气下，草木敛，苍乾凋陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，多死亡，上应太白星。岁水太过，寒气流行，邪害心火。人们多患身热、烦心、躁悸、阴厥、上下中寒、谵妄、心痛等症，寒气早至，上应辰星。严重的则会出现腹大、胫肿、喘咳、寖汗出、憎风、大雨至、埃雾朦郁等症，上应镇星。如果寒气上临太阳，则会出现雨冰雪霜不时降，湿气变物等症，病人多会出现腹满、肠鸣、溏泄、食不化、渴而妄冒等症，神门脉绝者，多死亡，上应荧惑、辰星。
黄帝说：好。那么不及的情况是怎样的呢？岐伯说：你问得很详细啊！岁木不及，燥气就会大行，生气失应，草木晚荣，肃杀之气过盛，就会使刚木受刑，全部枯萎，上应太白星。人们多患中清、胠胁痛、少腹痛、肠鸣、溏泄、凉雨时至等症，上应太白星，其谷物为苍色。如果木气上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主为苍色。如果再逢金气来复，则会出现炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病人多会出现寒热、疮疡、痱胗、痈痤等症，上应荧惑、太白，其谷物为白色、坚硬。如果白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷物不能成熟，病人多会出现咳嗽、鼽嚏等症，上应荧惑、太白星。岁火不及，寒气就会大行，长政不用，万物繁荣而下凝，凄惨而甚则阳气不化，就会折损荣美，上应辰星。人们多患胸中痛、胁支满、两胁痛、膺背肩胛间及两臂内痛、郁冒、朦昧、心痛、暴喑、胸腹大胁、下与腰背相引而痛等症，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷物为红色。如果再逢水气来复，则会出现埃郁、大雨且至、黑气乃辱等症，病人多会出现鹜溏、腹满、食饮不下、寒中、肠鸣、泄注腹痛、暴挛、痿痹、足不任身等症，上应镇星、辰星，其谷物不
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